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The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 198

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. La creación del ser humano. Cuenta que, al morir una persona, cae una estrella, y el espíritu entra (jalanti) igual que una semilla y nace otra estrella llamada "hermana de tres puntas" (kimsa punta kullaka). 2. La menstruación (wila uñtasiña) y los cuidados. Cuando termina el ciclo se lava con sal (jayumpi taxsaña). Les encargan a las mujeres jóvenes para no embarazarse (wawachasiña). También les dan a beber qinturaya, fibra roja (panti t’arwa) de llama y mulasillu para no tener hijos (wawa). Antiguamente (layra layra) decían que el encuentro sexual entre el hombre y la mujer está relacionado al encuentro del sol y la luna (intimpi phaxsimpi jikisipxi). 3. Que la mujer de cuerpo frío (thaya janchi) da a luz (wawachi) a los nueve meses y la mujer de cuerpo caliente (junt’u janchi) se desembaraza a los ocho meses. Durante la gestación, las mujeres que se alimentan (manq’aña) bien tendrán wawas fuertes (ch’amani). 4. La crianza de los hijos está en manos de las mujeres desde que conciben, al parir y durante la crianza (ch’amawa), también están a cargo de cocinar y tejer (sawu). 5. Narra su experiencia de haber ayudado a su esposa a parir a sus hijos. Les enseñan a los jovencitos a ayudar a parir a una mujer y ponerlo en práctica cuando se casan y su esposa está dando a luz (usuyi). También aprenden de las hierbas medicinales, por ejemplo, itapallu, siwinqa, sulta sulta, tusawayu y orégano que ayudan durante y después del parto.<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks with Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The creation of human beings. He says that when a person dies, a star falls, and the spirit enters (jalanti) like a seed and another star called three-pointed sister (kimsa punta kullaka) is born. 2. Menstruation (wila uñtasiña) and its care. When the cycle ends, women wash themselves with salt (jayumpi taxsaña). That they tell young women how not to get pregnant (wawachasiña). They also give them qinturaya to drink, and red llama wool (panti t'arwa) and mulasillu to avoid having children (wawa). Formerly (layra layra) they said that the sexual encounter between a man and a woman was related to the meeting of the sun and the moon (intimpi phaxsimpi jikisipxi). 3. A cold-bodied woman (thaya janchi) gives birth (wawachi) at nine months, whereas a warm-bodied woman (junt'u janchi) gives birth at eight months. During pregnancy, women who feed themselves well (manq'aña) will have strong babies (ch'amani). 4. The upbringing of children is in the hands of women from the time they conceive, at birth and during their upbringing (ch'amawa), women are also in charge of cooking and weaving (sawu). 5. He narrates his experience of having helped his wife give birth to their children. They teach young men how to help a woman give birth and then put it into practice when they get married and their wives are giving birth (usuyi). They also learn about medicinal herbs, for example, itapallu, siwinqa, sulta sulta, tusawayu and oregano that help during and after childbirth.
Date:
February 1, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 198

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview together with the nurse Margarita Tito, continuation of 125 - 132

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa y Margarita Tito hablan con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. El sobreparto (recaída) después del parto, que surge después de un mes o una semana. 2. Margarita explica que no hay sobreparto en los hospitales, se conoce como una infección de una membrana de la placenta que se queda dentro del útero. 3. Para Domingo no se queda nada de la placenta, si fuera así la mujer fallecería. Indica la cura para el sobreparto. 4. Don Domingo habla de las clases de personas (jaqi jaqi) con temperatura diferente del cuerpo. 5. Don Domingo describe los mates calientes que dan a las mujeres para ayudar en el parto. 6. Ambos coinciden en la buena alimentación que debe tener la mujer embarazada. De no consumir sal para no tener preclamsia que afecta a los riñones. 7. Ellos aconsejan caminar y no estar mucho tiempo sentado para facilitar el parto. 8. Margarita explica los periodos de parto: el primero desde el comienzo de los dolores (usu wayti), el segundo desde que sale la cabeza del bebé y el último cuando sale la placenta. 9. Explica Domingo que no se debe alejar al recién nacido, sino mantenerlo junto a la madre para que pueda querer a la mamá. 10. Ellos hablan del tiempo que tarda en salir la placenta (ithapu) que varía de media a una hora y después cortan el cordón umbilical (kururu). 11. Don Domingo explica el desarrollo del embrión que comienza en el ovario de la mujer, llamado jaqiwa o jakaña. 12. Explica la importancia de un ambiente caliente en el campo para que nazca el bebé. 13. Mencionan el espíritu que cuida al feto dentro de la barriga, y 14. Finalmente mencionan la función de las parteras.<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa and Margarita Tito talk with Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. Puerperal fever (relapse) after childbirth, after a month or a week. 2. Margarita explains that there is no puerperal fever in hospitals, they know it as an infection of a placental membrane that remains inside the uterus. 3. For Don Domingo nothing remains of the placenta; if this were the case, the woman would die. He indicates the cure for puerperal fever. 4. Don Domingo describes people (jaqi jaqi) with different body temperatures. 5. He mentions the hot mates given to women to help in childbirth. 6. Both agree on pregnant women having good nutrition. They recommend not consuming salt so as to avoid preeclampsia that affects the kidneys. 7. They advise walking and not sitting for a long time to facilitate childbirth. 8. Margarita explains the periods of childbirth: the first with the beginning of the pains (usu wayti), the second from when the baby's head comes out and the last is when the placenta comes out. 9. Domingo explains that the newborn should not be pushed away but kept with the mother so that he or she can love her. 10. They discuss the time for the delivery of the placenta (ithapu) from half an hour to one hour, and then they cut the umbilical cord (kururu). 11. Don Domingo explains the development of the embryo in the woman's ovary, called jaqiwa or jakaña. 12. They mention the importance of a warm environment in the countryside for the baby to be born. 13. They mention the spirit that cares for the fetus inside the womb, and 14. They finally mention the role of midwives.
Date:
April 7, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview together with the nurse Margarita Tito, continuation of 125 - 132

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 124

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Los cuidados que debe tener una mujer cuando está en gestación para que los bebés no nazcan lastimados (chuxri). 2. Del comportamiento de los jóvenes que llegan después de haber prestado el servicio militar. 3. De que los médicos tienden a prestar atención más en los bebés cuando nacen, en cambio en las comunidades rurales la madre es cuidada y se busca salvar la vida de la mujer. 4. Hace una comparación de los bebés que no toman leche materna y los que crecen con leche materna. 5. Que a las mujeres que dan a luz, solo es necesario darle mates de hierbas calientes para que no padezcan de sobreparto o recaída. 6. Comenta de la experiencia que vivió cuando le practicaron a una mujer la cesárea en un hospital. 7. Opina del estableciente de postas sanitarias en las comunidades, instruidas por el gobierno boliviano, con la finalidad de reducir las muertes maternas. 8. Explica detalladamente las etapas del embarazo, desde la fecundación, la gestación en el útero, los cambios en, y el alumbramiento del bebé. 9. Habla del lugar donde se desarrolla el embrión (jakaña), que él llama quri iskina (esquina dorada). Cuando llega el alumbramiento es conocido como el camino dorado (chuqi kalli) que abre el espíritu para que pase el bebé. 10. Cómo la placenta (ithapu), llamado también ch’iwacha, es muy similar a una gorra, y que lo leen algunos parteros para predecir el futuro del bebé. 11. La importancia del corte del tamaño del cordón umbilical en varones y mujeres, y 12. Explica la importancia de la higiene de las manos para recibir al bebé y del objeto que usa para cortar el cordón umbilical (kururu).<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks with Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The care a pregnant woman should have so that babies are not born injured (chuxri). 2. The behavior of young people who come home after having served in the military. 3. That hospital doctors tend to pay more attention to babies when they are born, whereas in rural communities the mother is cared for and they seek to save the life of the woman. 4. He compares babies who do not drink breast milk and those who grow up drinking breast milk. 5. That it is only necessary to give women during birth hot herbal teas so that they do not suffer from puerperal fever afterwards. 6. He comments on the experience he had when a woman underwent a Cesarean section in a hospital. 7. He gives his opinion about the establishment of health posts in rural communities, instructed by the Bolivian government, in order to reduce maternal deaths. 8. He explains in detail the stages of pregnancy, from fertilization to gestation in the uterus, to the changes in, and the birth of the baby. 9. He speaks of the place where the embryo (jakaña) develops as quri iskina (golden corner). When the placenta arrives, it is known as the golden pathway (chuqi kalli) that opens the spirit for the baby to pass through. 10. How the placenta (ithapu), also called ch'iwacha, looks like a cap, and that some midwives read it to predict the future of the baby. 11. The importance of cutting the umbilical cord of a certain size in boys and girls, and 12. He explains the importance of hand hygiene to receive the baby and for the object used to cut the umbilical cord (kururu).
Date:
February 1, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 124

Midwives' practices - interview with Juan de Dios Yapita on radio "San Gabriel" - 016

Description:
SPANISH: Juan de Dios Yapita es entrevistado en la radio “San Gabriel” sobre temas relacionados a las complicaciones del parto en las áreas rurales: 1. La mortalidad materna. 2. Las experiencias de dar a luz (usuri). 3. La medicina para el sobreparto. 4. La discriminación a las mujeres de las áreas rurales en los hospitales de las ciudades. 5. La diferencia en las experiencias de dar a luz en casa y en el hospital. 6. La idea de la venida de diablos (saxra) que buscan la sangre de la mujer. 7. La posición para dar a luz en la casa y en los hospitales. 8. La importancia de la placenta en las áreas rurales. 9. El rito del entierro de la placenta (parisa). 10. Las técnicas del corte del cordón umbilical (kururu). 11. La partera (usuyiri), y una recomendación para el mejoramiento de la exxperiencia de dar a luz en comunidades rurales.<br>ENGLISH: Juan de Dios Yapita is interviewed on radio "San Gabriel" about themes related to the complications of childbirth in rural areas: 1. Maternal mortality. 2. Experiences of childbirth (usuri). 3. Medicine for puerperal fever. 4. Discrimination against women from rural areas in city hospitals. 5. The differences between birth at home and in a hospital. 6. The idea about the coming of devils (saxra) to seek the mother's blood. 7. The birthing position at home and in hospitals. 8. The importance given to the placenta in rural areas. 9. The rite of burial of the placenta (parisa). 10 . The techniques of cutting the umbilical cord (kururu). 11. The midwife (usuyiri), and a recommendation for the improvement of the experience of giving birth in rural communities.
Date:
July 24, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with Juan de Dios Yapita on radio "San Gabriel" - 016

Midwives' practices - interview with the Health Worker Demetrio Ticona - 010

Description:
SPANISH: El Sanitario Demetrio Andrés Ticona habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold del trato de los médicos y enfermeros en la Posta Sanitaria local a las mujeres embarazadas y su orientación a las parteras en relación al parto: 1. La atención de partos en el año en la Posta Sanitaria local. 2. El control prenatal. 3. El miedo de las mujeres embarazadas a los médicos. 4. El parto en domicilios. 5. El trabajo de las parteras. 6. El corte y la caída del cordón umbilical. 7. La desinfección del ombligo. 8. El tiempo de salida de la placenta y los casos de retención. 9. La hemorragia después del parto. 10. Cuidados del recién nacido. 11. El baño del recién nacido. 12. Cuidados después del parto. 13. El entierro de la placenta. 14. Las diferencias entre el enfermero y la partera. 15. Las causas de mortalidad de la madre y de los recién nacidos. 16. La colaboración entre el enfermero y la partera. 17. La comparación del trabajo del médico y la partera, y 18. La orientación a las parteras en relación al parto, de parte de los enfermeros.<br>ENGLISH: The Health Worker, Demetrio Andrés Ticona, talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the treatment of pregnant women by doctors and nurses in the local Health Post, and their guidance to midwives on childbirth: 1. Delivery care during the year in the Health Center. 2. Prenatal control. 3. Pregnant women's fear of doctors. 4. Home delivery. 5. The work of midwives. 6. The cutting and removal of the umbilical cord. 7. The disinfection of the navel. 8. Delivery time of the placenta, and cases of placental retention. 9. Hemorrhage after childbirth. 10. Newborn care. 11. Bathing the newborn. 12. Postpartum care. 13. The burial of the placenta. 14. The differences in care between a nurse and the midwife. 15. The causes of mortality of the mother and newborns. 16. The collaboration between health workers and midwifes. 17. Comparison between the work of doctors and midwives, and 18. The orientations by health workers towards midwives regarding childbirth.
Date:
January 19, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with the Health Worker Demetrio Ticona - 010

Midwives' practices - interview with Doña Felicidad - 013

Description:
SPANISH: Doña Felicidad habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre sus experiencias personales: 1. Su embarazo (usuri). 2. Su falta de confianza a sus padres sobre su embarazo. 3. La complicación de su parto. 4. La placenta (parisa). 5. Los mates calientes que se usan para el nacimiento de su bebé (asu wawa). 6. El lavado y entierro de su placenta. 7. La disminución de muertes de mujeres embarazadas atendidas por la posta sanitaria. 8. El maltrato a las mujeres embarazadas por sus esposos. 9. Los abortos que se piensa que provoquen fuertes granizos. 10. Los métodos anticonceptivos para evitar embarazos. 11. La planificación familiar. 12. Las enfermedades de la mujer por haber usado métodos anticonceptivos. 13. El amamantamiento (ñuñuntayaña) a los bebés. 14. El nacimiento de gemelos (ispa), y 15. El aborto o raspaje con inyecciones y pildoras.<br>ENGLISH: Doña Felicidad talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about her personal experiences: 1. Her pregnancy (usuri). 2. Her lack of confidence in her parents about her pregnancy. 3. The complications of her delivery. 4. The delivery of the placenta (parisa). 5. The hot mates used for the delivery of your baby (asu wawa). 6. The washing and burial of her placenta. 7. The decrease in deaths of pregnant women attended by the health post. 8. The mistreatment of pregnant women by their husbands. 9. Abortions that are thought to cause heavy hail storms. 10. Contraceptive methods to prevent pregnancy. 11. Family planning. 12. Women's diseases due to the use of contraceptive methods. 13. Breastfeeding (ñuñuntayaña) babies. 14. The birth of twins (ispa), and 15. Abortion or curettage with injections and pills.
Date:
January 22, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with Doña Felicidad - 013

Midwives' practices - interview with Asunta Villavicencio - 012

Description:
SPANISH: Asunta Villavicencio es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. La diferencia de las mujeres el tiempo de duración del parto. 2. Las complicaciones del parto (usuña). 3. Las ténicas de masaje (thalthapiña) para acomodar a los fetos en mala posición. 4. Los recién nacidos (asu wawa) que nacen con el cordón umbilical en el cuello. 5. Las mates de plantas medicinales para ayudar al parto. 6. El alumbramiento de la placenta (parisa). 7. El corte del cordón umbilical (kururu) hasta que salga la placenta. 8. Las comidas de la mujer después del parto para recuperar fuerzas, y 9. El amamantar (ñuñuyaña) de la primera leche (puqi) al bebé.<br>ENGLISH: Asunta Villavicencio is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The difference between women in the duration of childbirth. 2. The complications of childbirth (usuña). 3. Massage techniques (thalthapiña) to correct a fetus in a bad position. 4. Newborns (asu wawa) who are born with the umbilical cord around the neck. 5. Medicinal herb teas to help childbirth. 6. The delivery of the placenta (parisa). 7. Delaying the cutting of the umbilical cord (kururu) until the placenta comes out. 8. Meals for women after childbirth to regain strength, and 9. Breastfeeding (ñuñuyaña) with the baby's first milk (puqi).
Date:
January 22, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with Asunta Villavicencio - 012

Qaqachaka ethnography - interview with Martín Espejo Quispe and Elvira Espejo Ayca, with a folktale - 219

Description:
SPANISH: Martín Espejo Quispe y su hija Elvira Espejo Ayca son entrevistados por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold. Primero Don Martín habla sobre los conflictos bélicos que antes existían en Qaqachaka. En la actualidad los conflictos por tierras o por robo de los animales de rebaño que existen entre los ayllus y sus poblaciones aún siguen latente. Los lugares que siguen en disputa son entre Condo y Villa Belén, y entre Jukumani y Pampajasi. Señala que para que no sean víctimas de robo de los animales, la gente prefiere dejar su ayllu para establecerse en otro lugar de Qaqachaka. Finalmente, Elvira narra el Cuento del Conejo (Conejonti), el Cuento del Pasto y la Persona (Pastunti Jaqinti), el Cuento del Diablo (Yawlunti), el Cuento del Zoncito (Sunsitu) y el Cuento del Águila (Paka).<br>ENGLISH: Martín Espejo Quispe and his daughter Elvira Espejo Ayca are interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold. First Don Martín talks about the armed conflicts that previously existed in Qaqachaka. At present, the conflicts that exist over land or the theft of herd animals between the ayllus and their populations are still latent. The places that are still in dispute are those between Condo and the hamlet of Villa Belén, and between the Jukumanis and the hamlet of Pampajasi. He points out that, in order not to be victims of animal theft, people prefer to leave their immediate ayllu to settle in another part of Qaqachaka. Finally, Elvira narrates the Tale of the Rabbit (Conejo), the Tale of Grass and the Person (Pastunti Jaqinti), the Tale of the Devil (Yawlunti), the Tale of the Stupid Boy (Sunsitu), and that of the Eagle (Paka).
Date:
June 30, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka ethnography - interview with Martín Espejo Quispe and Elvira Espejo Ayca, with a folktale - 219

Midwives' practices- interview with Pedro Qaysa - 014

Description:
SPANISH: Pedro Qaysa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Su atención a su esposa, en los partos de nueve hijos. Enfatiza la importancia de contar con una posta sanitaria para prevenir muertes de mujeres embarazadas. 2. Las técnicas de masaje (qaquña) para liberar la placenta. 3. La diferencia de meses de embarazo en niños y niñas. 4. La necesidad de higiene en las manos en el momento del parto. 5. El líquido amniótico (malana). 6. El lavado del bebé después del alumbramiento. 7. El corte del cordón umbilical (kururu). 8. La importancia del tamaño del ombligo. 9. Las complicaciones del parto por haber hilado durante el embarazo (k’antiña). 10. Los bebés que están envueltos por el cordón umbilical. 11. Los nacimientos de los bebés los días martes y viernes. 12. El cuidado del frio después del parto (usuña). 13. Las plantas medicinales que se usan para el baño y para la hemorragia. 14. La alimentación del recién nacido en los primeros días. 15. El primer baño del bebé con las flores de rosas blancas. 16. Los mates para liberar a la placenta (parisa) en el alumbramiento. 17. La planificación familiar. 18. El respeto en la familia antes de la Reforma Agraria de 1953. 19. La pelea entre comunarios por los lindes. 20. El tamaño de las parcelas de tierras de la población originaria y los agregados, y la educación de los hijos.<br>ENGLISH: Pedro Qaysa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. His care for his wife during the childbirth of nine children that he attended. He emphasizes the importance of having a local health post to prevent the deaths of pregnant women. 2. Massage techniques (qaquña) to release the placenta. 3. The difference in the months of pregnancy in boys and girls. 4. The necessity of hand hygiene at the time of delivery. 5. Amniotic fluid (malana). 6. Washing the baby after delivery. 7. Cutting the umbilical cord (kururu). 8. The importance of the size of the navel. 9. Complications in childbirth by having spun (k'antiña) during pregnancy. 10. Babies who are wrapped by the umbilical cord. 11. The births of babies on Tuesdays and Fridays. 12. Avoiding being cold after childbirth (usuña). 13. Medicinal plants used for bathing and for bleeding. 14. The feeding of the newborn in the first days. 15. The baby's first bath with white rose flowers. 16. Mates to free the placenta (parisa) after childbirth. 17. Family planning. 18. Respect in the family before the 1953 Agrarian Reform. 19. The fight between community members over the boundaries. 20. The size of the land holdings of the originarios and agregados among the population, and the education of children.
Date:
January 23, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices- interview with Pedro Qaysa - 014

Qaqachaka oral tradition - interview with Nicolasa Ayca Mamani and Elvira Espejo Ayca about folktales - 036

Description:
SPANISH: Nicolasa Ayca Mamani y su hija Elvira Espejo Ayca son entrevistadas por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold. Primero Elvira narra algunos cuentos tradicionales (layra parla): 1. El Cuento del Zoncito y su Casamiento. 2. El Cuento del Zorro y la Jovencita (Liq’uchinti Palachunti), que su abuela contó a sus padres y éstos a ella. 3. La historia de la llegada de Dios (Yusa) a Qaqachaka y la construcción de la iglesia. Este cuento le narró su abuelo (achachila). 4. El Cuento del Crecimiento de la Cebada (Siwar k’asata). 5. El Cuento del Niño Salvador y el Cóndor (Salwakunti Kunturinti). Elvira comenta sobre su aprendizaje como tejedora (sawuri), y que sabe realizar trenzas (k’aniri) y que aún está aprendiendo nuevos diseños. Por su parte Doña Nicolasa narra la historia del Niño Dios (Yusa) y su recorrido por las estancias. Explica que en el lugar donde caminaba Dios la producción es buena. Luego, Elvira narra sobre las cosas que le van enseñando en la escuela y que la mayoría de los profesores son varones. Menciona que reciben castigos por no entregar los deberes, y que los maestros les pegaban en la mano (ampar jawq’aña) con una regla. Doña Nicolasa menciona que su madre (tayka) le contaba que Dios sabía caminar (sarnaqaña) en las estancias. Explica que los cuentos (layra parla), adivinanzas (kun kun sirita) y cantos (kirki) aprendieron en la casa desde los cinco años, y por eso la casa también es considerado una escuela. Su madre le contó sobre los pocos habitantes que existía por estancia en Qaqachaka en el pasado. Mientras los padres viajaban a los valles (likina), las madres marchaban a trabajar al campo, pero otras no hacían nada o flojeaban en este tiempo de frío (awtichiri).<br>ENGLISH: Nicolasa Ayca Mamani and her daughter Elvira Espejo Ayca are interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold. First Elvira narrates some traditional tales (layra parla): 1. The Tale of the Zoncito and his Wedding. 2. The Tale of the Fox and the Maiden (Liq'uchinti Palachunti), which her grandmother told her parents and they told her. 3. The story of the arrival of God (Yusa) in Qaqachaka and the construction of the church. This story was told to her by her grandfather (achachila). 4. The Tale of the Growth of Barley (Siwar k'asata). 5. The Tale of the Child Savior and the Condor (Salwakunti Kunturinti). Elvira comments on her learning as a weaver (sawuri), that she knows how to braid (k'aniri) and is still learning new designs. For her part, Doña Nicolasa narrates the story of the Child God (Yusa) and his tour of the hamlets. She explains that in the place where God walked the production is good. Then, Elvira talks about the things she is taught at school and that most of the teachers are male. She mentions that they are punished for not handing in their homework, and that the teachers hit them on the hand (ampar jawq'aña) with a ruler. Doña Nicolasa mentions that her mother (tayka) told her that God knew how to walk (sarnaqaña) in the hamlets. She explains that they learned stories (layra parla), riddles (kun kun sirita) and songs (kirki) at home from they were five years old, and that is why the house is also considered a school. Her mother told her about the few inhabitants that existed per hamlet in Qaqachaka in the past, and that while the fathers traveled to the valleys (likina), the mothers went to work in the fields, although others did nothing or were lazy in the cold weather (awtichiri).
Date:
January 30, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka oral tradition - interview with Nicolasa Ayca Mamani and Elvira Espejo Ayca about folktales - 036

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview together with the nurse Margarito Tito - 125

Description:
SPANISH: El partero Domingo Jiménez Aruquipa y la enfermera Margarito Tito hablan con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Margarita, quien ayuda al médico en el parto, comenta de todo el procedimiento desde que ingresa con las contracciones. 2. Domingo explica que primero se debe mirar la coca. Cada mujer es diferente y para el alumbramiento observan la cadera (thixni). 3. Margarita explica la atención al recién nacido por un especialista médico pediatra, en tanto que parto es atendido por un medico ginecólogo. 4. Comparan el corte del cordón umbilical (kururu) en un centro médico y en el campo. 5. Explican cómo sacan la placenta (ithapu) que tarda desde quince minutos o más. 6. Describen el uso del atuendo y el aseo de las mujeres en el momento del parto en el hospital y en el campo. 7. Comparan el primer baño del recién nacido en el hospital y en campo, donde lo envuelven (q’iruña) en bayetas. 8. Comentan que el bebé siempre tiene que nacer llorando. 9. Margarita comenta que alguna vez vio a un bebé con la cara deforme sin boca, sin manos y tampoco el sexo. La madre de 16 años había tomado todo tipo de hierbas para abortar. 10. El sobreparto da a las mujeres cuando el doctor se equivoca o cuando se queda la placenta, y se lo trata con antibióticos y sueros. En el campo, el sobreparto es la recaída y es tratada con plantas medicinales llamadas rija rija o con uñas. 11. Comparan el trato de la placenta en el hospital y en el campo, y 12. Mencionan algunos bebés que nacen con la mano encorvada, al que hay que sonarles con el cucharón antes de que salga el sol para que se enderece.<br>ENGLISH: The midwife Domingo Jiménez Aruquipa and the nurse Margarito Tito speak to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. Margarita, who helps doctors during the delivery, comments on the entire procedure from the moment the woman is admitted with contractions. 2. Domingo explains that they first start by reading the coca leaves. Doctors say that each woman is different and for childbirth they observe the hip size (thixni). 3. Margarita explains that the care of the newborn is by a pediatric medical specialist, while delivery is attended by a gynecologist. 4. They compare the cutting of the umbilical cord (kururu) in a medical center and in the countryside. 5. They each explains how they deliver the placenta (ithapu) which can take anywhere from fifteen minutes to longer. 6. They describe the use of women's clothing and grooming at the time of delivery in a hospital and in the countryside. 7. They compare the first bath of a newborn in the hospital and in the countryside, where they wraps it up (q'iruña) in cloths. 8. They comment that the baby always has to be born crying. 9. Margarita comments that she once saw a baby with a deformed face, no mouth, no hands, and no sex. The 16-year-old mother had taken all kinds of herbs to abort. 10. Margaret explains that puerperal fever occurs in women when the doctor has made a mistake or when a part of the placenta is left, but that this is treated with antibiotics and serums. In the countryside, puerperal fever is treated with medicinal plants called rija rija or with nails. 11. They compare the treatment of the placenta in the hospital and in the countryside, and 12. Don Domingo mentions how some babies are born with a crooked hand, and they must be hit with a ladle before the sun rises to straighten it out.
Date:
April 6, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview together with the nurse Margarito Tito - 125

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 132 - 133

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Las enfermedades posparto con la sangre coagulada que no sale del cuerpo (wila wultu), al que suelen dar mates calientes con flores de la ortiga (itapallu) y otras hierbas para salvar la vida de la mujer y para la hinchazón. 2. Explica que la forma de la bebé es semejante a un ovillo de lana (kaytu muruq’u) que está conectado al ombligo, por eso la mujer sabe tejer. El cordón umbilical (kururu) es comparado con la hebra (ch’ankha) de llamas. 3. Comenta de la experiencia que vivió cuando prestaba su servicio militar, en el que le pusieron una inyección en el ombligo para que pierda el interés en la mujer. 4. Comenta del uso de la fibra de las llamas en los recién nacidos para que atraiga la suerte y para que tenga una campana que le avise si alguien habla mal, cuando esta campana zumba en el oído. 5. Las técnicas de masajes de las parteras (qaqsuña) para acomodar a los fetos en mala posición y para facilitar el parto, y 6. Los sacudones fuertes (phalaña) que se hace entre dos personas, tres veces por los tres espíritus: el nombre, el alma (ajayu) y el espíritu (janayu). En cada comunidad usan términos diferentes en relación al parto, pero es común compara el ombligo con la hebra de lana.<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. Postpartum diseases such as clotted blood that does not leave the body (wila wultu) for which they usually give hot mates of nettle flowers (itapallu) and other herbs to save the woman's life and for swelling. 2. He explains that the shape of the baby is similar to a ball of wool (kaytu muruq'u) that is connected to the navel, this is why the woman knows how to weave. The umbilical cord (kururu) is compared to llama thread (ch'ankha). 3. He comments on the experience he lived when he was doing his military service, in which they gave him an injection in his navel to make him lose interest in women. 4. He comments on the use of llama fiber in newborns to attract luck, and that he has a bell that warns him if someone speaks badly, as this bell buzzes in the ear. 5. The midwives' massage techniques (qaqsuña) to accommodate fetuses in a bad position and facilitate childbirth, and 6. The strong shaking (phalaña) that is done between two people, three times by the three spirits: the name, the soul (ajayu) and the spirit (janayu). In each community they use different terms in relation to childbirth but tend to compare the umbilical cord to a woolen thread.
Date:
April 7, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 132 - 133

Qaqachaka ethnography - interview with Juan Maraza Mamani - 196

Description:
SPANISH: Juan Maraza Mamani habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Los cultivos anuales: primero la papa, luego la oca, grano, trigo y habas. 2. Las áreas de cultivo rotativo en Qaqachaka en las extensiones de tierras en común o mantas, que ahora pertenecen a los ayllus menores de Kinsa Cruz y Qhuchini. 3. Las variedades principales de papa: imilla y luk'i. 4. Las ceremonias en el ciclo de producción, en la siembra, el período de crecimiento y en la fiesta de Candelaria. 5. La música interpretada por época: de la flauta de pico (pinkillu), la guitarra grande (jach'a guitarra), el charango, y la zampoña o suqusu. 6. El seguimiento a los bioindicadores naturales. 7. La influencia de la educación escolar en las prácticas del cultivo.<br>ENGLISH: Juan Maraza Mamani talks with Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following themes: 1. The crops by year: first potatoes, then oca, grains, wheat and broad beans. 2. The areas of rotating cultivation in Qaqachaka, in the large extensions once held in common, and that now belong to Kinsa Cruz and Qhuchini. 3. The main potato varieties of imilla and luk'i. 4. The ceremonies held in the production cycle: at planting, the growing season, and at the feast of Candelaria. 5. The music performed according to the period of the year: of the duct flute (pinkillu) and the large guitar (jach'a guitarra), the charango, and the panpipes or suqusu. 6. The monitoring of natural bioindicators. 7. The influence of school education on cultivation practices.
Date:
August 21, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka ethnography - interview with Juan Maraza Mamani - 196

Midwives' practices - interview with Hortensia Calderón Canessa - 009

Description:
SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. La relación de la salida y entrada a la cueva de los incas con el nacimiento de un bebé. 2. El alimento del bebé dentro del vientre. 3. El lavado y entierro de la placenta (parisa). 4. El rostro de del recién nacido (asu wawa) en las primeras horas. 5. El tamaño de la frente (para) del recién nacido, que refleja la inteligencia. 6. El baño del bebé con detergente o con el agua de las rosas blancas. 7. La hemorragia después del parto (usuña). 8. La alimentación en las mujeres embarazadas (usur warmi). 9. La alimentación de la madre después del parto. 10. El uso de plantas medicinales (qura) para no tener hijos. 11. El funcionamiento del estómago, el corazón y los pulmones, y 12. Las complicaciones de parto en mujeres robustas.<br>ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The relationship between the exit and entrance to the Inca cave and the birth of a baby. 2. The baby's food inside the womb. 3. The washing and burial of the placenta (parisa). 4. The face of the newborn (asu wawa) in the first hours. 5. The size of the forehead (para) of the newborn, that reflects its intelligence. 6. Bathing the baby with detergent or with the water from white roses. 7. Hemorrhage after childbirth (usuña). 8. Feeding pregnant women (usur warmi). 9. Feeding the mother after childbirth. 10. The use of medicinal plants (qura) in order not to have children. 11. The functioning of the stomach, heart and lungs, and 12. Complications in childbirth in robust women.
Date:
January 14, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with Hortensia Calderón Canessa - 009

Midwives' practices - interview with Hortencia Calderón Canesa - 015

Description:
SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. La necesidad de sostener la cabeza de la mujer en el momento del parto. 2. El nacimiento de los gemelos (ispa). 3. Los cuidados del esposo a la mujer embarazada. 4. La lactancia (ñuñkatayaña) después de los dos días de nacido. 5. El concepto de tener dos partos: del recién nacido y luego de la placenta. 6. El entierro de la placenta (parisa). 7. Proteger la nueva madre de los diablos (saxra) después del parto. 8. Llamar el ánimo (ajayu) del recién nacido (wawa), y 9. Técnicas del masaje (qaquña) que se aplican antes del nacimiento.<br>ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The importance of supporting the woman's head at the time of childbirth. 2. The birth of twins (ispa). 3. A husband's care for his pregnant wife. 4. Breastfeeding (ñuñkatayaña) after two days of birth. 5. The concept of two deliveries: of the newborn and then of the placenta. 6. The burial of the placenta (parisa). 7. Protect a new mother from devils (saxra) after childbirth. 8. Calling the soul (ajayu) of a newborn (wawa), and 9. Massage techniques (qaquña) applied before childbirth.
Date:
April 7, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with Hortencia Calderón Canesa - 015

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 199

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Que la población de Cóndor Pampa cuenta con 65 hombres, 65 mujeres, y con los niños (yuqalla) y niñas (imilla) hacen un total de 195 habitantes. 2. Hay tres tipos de parto según los cuerpos de las mujeres: cuerpo caliente (junt’u janchini), cuerpo frío (thaya) y cuerpo tibio (phaypa o juntumpi thayampi). En los centros médicos no saben cómo tratar la calentura y luego el frio de las mujeres que se desembarazan. Pero las parteras (qaquri), a través de la lectura de la coca, saben el estado anímico y físico de las mujeres en gestación. 2. Del trabajo conjunto de los médicos y los sabios (yatiri) en los partos de la Posta Sanitaria de Cóndor Pampa. 3. Durante la labor de partero siempre se debe consultar a la mujer cómo saben parir (usuyi) para ayudarlas con esa posición. Hay el parto seco (wañu partu) sin sangre, y el parto fácil (wila partu o muri partu). Si tiene cuerpo caliente (junt’u janchini) les dan a beber la yareta grande (jach’a yarit) para lograr un parto fácil. 4. Entre los laymis, las parteras o qaquri son: Consisa Alavi, Fortunata Phurku, Felisa Quispia. En Chullpan Pani son: Lucía Ibáñez y Lorenza Baltazar. En la región de Pocoata son Lucía Maturano y en Chayanta Luciano Arellano. 5. Los que nacen con presentación de pie (pusi aruni), suelen maldecir. 6. El sabio (yatiri) y el partero deben conocer y especializarse de las predisposiciones de las mujeres de waña kamiri y muri kamiri, saber que cuando nace la placenta (parisa o ch'iwacha) se amarra con lana de llama (qarwa t'arwa ch'ankha), y también saber sobre el cordón umbilical (kururu) para que el bebé sea rico (qamiri) en su vida. Los parteros y qaquris deben llamar al ajayu de los niños que están por nacer. 7. El Tata Santiago y la Pachamama eligen a los sabios (yatiri), los parteros y parteras, y si ellos desaparecen pueden desaparecer la lluvia y además la vida.<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks with Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. That the population of Cóndor Pampa has 65 men, 65 women, and with boys (yuqalla) and girls (imilla) this makes a total of 195 inhabitants. 2. There are three types of predispositions of women on childbirth depending on their body type: hot body (junt'u janchini), cold body (thaya janchi) and lukewarm body (phaypa o juntumpi thayampi). In the medical centers they do not know how to treat an alternating fever and cold of some pregnant women. However, midwives (qaquri), by reading the coca leaves, can know the mental and physical state of a pregnant woman. 2. About the joint work of doctors and wise men (yatiri) in deliveries at the Condor Pampa Health Post. 3. During the work of a midwife, you should always consult the pregnant woman how they are accustomed to give birth (usuyi) to help them with that position. There is a dry childbirth (wañu partu) women have a hot body (junt'u janchini) they are given a drink of the large cushion plant (jach'a yarita) in order to have an easy birth. 4. Among the Laymis, the midwives (qaquri) are: Consisa Alavi, Fortunata Phurku and Felisa Quispia. In Chullpan Pani they are: Lucía Ibáñez and Lorenza Baltazar. In the region of Pocoata there is Lucía Maturano and in Chayanta Luciano Arellano. 5. Those who are born standing, with a foot presentation (pusi aruni), tend to curse people. 6. The wise man (yatiri) and the midwife must know and specialize in both dry and wet births (waña kamiri and muri kamiri), know that when the placenta (parisa or ch'iwacha) is born it has to be tied with llama wool (qarwa t'arwa ch'ankha), and about the umbilical cord (kururu) to make the baby rich (qamiri) in their life. Midwives and qaquris must also call the ajayu of unborn children. 7. Tata Santiago and Pachamama choose the wise men (yatiri), the midwives and midwives, and if they disappear, then the rain and life itself can disappear.
Date:
January 31, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview - 199

Qaqachaka midwives' practices - interview with Nicolasa Ayca Mamani - 001

Description:
SPANISH: Nicolasa Ayca Mamani es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre el nacimiento y la recuperación de la mujer después del parto, en su región. Ella relata que, cuando nacía un bebé, el cordón umbilical no se cortaba con cuchillo, por que decían que el bebe, cuando sea grande, no iba a encontrar nada, y es por eso que en aquellos tiempos se tenía que cortarlo con un tiesto (jik'illanti). Relata también que la madre, después del parto, tenía que cuidarse más de tres días (kimsa uru), y pasados los tres días recién le daba de lactar (ñuñuña) al bebé, con lo que se denominaba “la primera leche”. También menciona que las mujeres embarazadas tenían mucho miedo de acudir a las consultas o controles médicos durante, ya que tenían la idea que “el medico te va recetar medicamentos para matártelo al bebé”. Preferían la atención y tratamientos como el masaje en casa de una partera. Finalmente relata que, después de la expulsión de la placenta, la madre está en peligro de la hemorragia postparto (wila apa) si no se cuidaba lo suficiente.<br>ENGLISH: Nicolasa Ayca Mamani is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about childbirth and the recovery of women after childbirth, in her region. She relates how, when a baby was born, the umbilical cord was not cut with a knife, because they thought the when the baby grew up it would not find anything, so in those times the cord had to be cut with a potsherd (jik'illanti). She also recounts that the mother, after giving birth, had to take care of herself for more than three days (kinsa uru), and only after three days could she breastfeed (ñuñuña) the baby, with what is called the "first milk". She also mentions that pregnant women were afraid of attending medical consultations or check-ups during pregnancy, since they had the idea that "the doctor will prescribe medications to kill the baby." They preferred to be attended at home with massages and medicines by a midwife. Finally, she relates how, after the expulsion of the placenta, the mother is in danger of postpartum hemorrhage (wila apa) if she did not take enough care of herself.
Date:
January 31, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka midwives' practices - interview with Nicolasa Ayca Mamani - 001

Midwives' practices in childbirth - interview with a young woman - 001

Description:
SPANISH: Una mujer joven de 21 años, describe a Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold su embarazo, su parto y sus cuidados. Ella cuenta que durante su embarazo aun asistió a la escuela, y seguía pasando educación física donde realizaba los ejercicios que el profesor les indicaba. Comenta que se dio cuenta que estaba embarazada (usuri) cuando le daba asco algunos alimentos como el fideo y el arroz. Cuenta que su embarazo fue accidental, que su pareja era estudiante de secundaria y ella de primaria. Explica que ella seguía realizando sus trabajos cotidianos con la intención de abortar de manera espontánea, y que escuchaba decir que los mates de ortiga (atapillu) eran abortivos. Durante el trabajo de parto (usuyasiña) su mamá fue quién le ayudó dándole a beber mate de orégano y grasa de víbora (katari) para que su trabajo de parto fuera más fácil. Durante el parto comenta que ella se desmayó por un lapso de media hora en que su mamá le realizo la técnica del masajeado (qaquri). Luego de revivir, le dieron a beber café y chocolate. Cuenta que su bebé (wawa) fue recibido en una manta o awayu y que le dieron a beber un poco de vino y después de un día le dio de lactar, y fue bañado con agua de rosas. Cuenta sobre el nacimiento de la placenta, que es igual que el parto, y que se debe enterrar en la puerta. Explica sobre el cuidado de la fontanela (phuju) del recién nacido. Habla sobre los cuidados que tuvo para no tener sobreparto, por ejemplo, de no tocar agua. Y habla sobre las causas de la muerte durante el parto, las creencias sobre el nacimiento de los mellizos, y acerca del centro de salud.<br>ENGLISH: A 21-year-old young woman describes to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold her pregnancy, delivery and care. She recounts that during her pregnancy she still attended school, and she continued to pass physical education where she did the exercises that the teacher indicated. She comments that she found out that she was pregnant (usuri) when she was disgusted by some foods like noodles and rice. She says that her pregnancy was accidental, that her partner was a high school student and she was in elementary school. She explains that she continued doing her daily work with the intention of aborting spontaneously, and that she heard that nettle tea (atapillu) was an abortifacient. During her labor (usuyasiña) her mother was the one who helped her by giving her drink mate of oregano and snake fat (katari) so that her labor would be easier. During the delivery, she comments that she fainted for a period of half an hour when her mother performed the massage technique (qaquri). After reviving her, she was given coffee and chocolate to drink. She tells that her baby (wawa) was received in a blanket or awayu and that they gave her a little wine to drink and after a day she nursed him, and he was bathed with rose water. She talks about the birth of the placenta, which is like a childbirth, and that the placenta must be buried at the house door. She explains about the care of the fontanel (phuju) of the newborn. She tells about the care she took to avoid giving birth, for example, not to touch water. And she talks about the causes of death during childbirth, the beliefs about the birth of twins, and about the health center.
Date:
January 22, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices in childbirth - interview with a young woman - 001

Qaqachaka oral tradition - interview with la niña Elvira Espejo Ayca, with folktales and popular songs - 064

Description:
SPANISH: Elvira Espejo Ayca, de 13 años, es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre cuentos tradicionales, tejer y canto: 1. Primero narra el Cuento del Zoncito (sunsitu). Explica que primero le odiaban a ese Zoncito, pero que después de poco tiempo se ha vuelto un rico y luego las señoras le decían "Conmigo trabajemos". 2. Habla sobre el aprendizaje del tejido: de la trenza, el paño de coca o inkuña, la manta femenina o awayu, la frazada o pullu, el costal y el poncho, todos con sus diseños. 3. Finalmente entona las canciones Qarpa imilla y Achay sita, paqay sita.<br>ENGLISH: Elvira Espejo Ayca, 13 years old, is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about local folktales, weaving and songs: 1. First she narrates the Tale of the Stupid Boy (Sunsitu). She explains that first of all they hated the Zoncito, but after a short time he became a rich man and then the ladies told him "Let's work with me". 2. She talks about learning to weave different things: hair braids, the coca cloth or inkuña, the female mantle or awayu, the blanket or pullu, the food sack or kustala, and poncho, all with their designs. 3. Finally, she sings the songs Qarpa imilla and Achay sita, paqay sita.
Date:
June 30, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka oral tradition - interview with la niña Elvira Espejo Ayca, with folktales and popular songs - 064

Midwives' practices - interview with Fabiana Mayta Choque - 011

Description:
SPANISH: Fabiana Mayta Choque es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Su experiencia de dar a luz diez veces. 2. Las complicaciones de su primer parto. 3. El alumbramiento de la placenta (parisa). 4. La hemorragia (wila mistuta) que presentó con su último hijo. 5. La comparación de las experiencias de dar a luz en las áreas rurales, atendidos por parteras y en hospitales de la ciudad de La Paz atendidos por médicos. 6. La atención que recibió de los médicos y enfermeras. 7. Su control prenatal y experiencia del nacimientos con inyecciones y píldoras. 8. La primera leche (puqi) del bebé (asu wawa). 9. La atención de las enfermeras a los recién nacidos. 10. Los peligros del sobreparto, y 11. La cesárea.<br>ENGLISH: Fabiana Mayta Choque is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. Her experience of ten births. 2. The complications of her first childbirth. 3. The delivery of the placenta (parisa). 4. The hemorrhage (wila mistuta) that she presented with her last child. 5. The comparison of childbirth experiences in rural areas, attended by midwives, and deliveries in hospitals in the city of La Paz attended by doctors. 6. The care she received from the doctors and nurses. 7. Her prenatal control, and deliveries with injections and pills. 8. The first milk (puqi) of the baby (asu wawa). 9. Nursing care of newborns. 10. The dangers of puerperal fever, and 11. Cesarean section.
Date:
January 19, 1995
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Midwives' practices - interview with Fabiana Mayta Choque - 011