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The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 026 - 027

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Las libaciones (ch’allaña) que se hacen a los animales (uywa): a las vacas, las cabras, los burros (kachinu), las ovejas, las mulas, las llamas, y a las crías (qallu) y para todas las partes del cuerpo de todos los animales. 2. El uso de la pluma (phuyu) del avestruz (suri) y del flamenco (pariwana) en el sombrero de los varones para tener más inteligencia y para que lleve las tristezas. 3. El uso de los huevos del avestruz (suri) para la inteligencia y pensamiento. 4. La "palabra parada" (aru sayt'ata) mencionado en las canciones (wayñu). 5. Don Domingo realiza un sahumerio para Denise y Juan de Dios comenzando con oraciones a sus diferentes dioses y espíritus para su bienestar y trabajo.<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The libations (ch'allaña) made to animals (uywa) such as cows, goats, donkeys (kachinu), sheep, mules, llamas, and their young (qallu) and for all parts of the body of all animals. 2. The use of ostrich (suri) and flamingo feathers (pariwana) in men's hats to have more intelligence and to carry sadness. 3. The use of ostrich eggs (suri k'awna) for intelligence and thought. 4. The "word stop" (aru sayt'ata) mentioned in the songs (wayñu). 5. Don Domingo burns incense for Denise and Juan de Dios beginning with prayers to their different gods and spirits for their well-being and work.
Date:
March 13, 1989
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, continuation of 026 - 027

The life of Juan de Dios Yapita - reading and summary by Professor Yapita of the book "Aymara. Compendio de estructura fonológica y gramatical", by Martha J. Hardman, Vásquez and Yapita - 008

Description:
SPANISH: En esta grabación de audio, el profesor Juan de Dios Yapita resume los capítulos de "Aymara. Compendio" como un texto clásico sobre la gramática aymara, y explica los postulados lingüísticos, la morfología, la sintaxis y las reglas de elisión de vocales en esta lengua. Destaca los siguientes puntos: 1. La importancia de la segunda persona en aymara. 2. La importancia de la evidencialidad a través de haber visto algo personalmente en los testimonios personales, y del dicho clave “Viendo se puede decir que he visto; sin ver no se debe decir que no he visto” (Uñjasaw uñjta sañaw jan uñjasax janiw uñjta sañaw). 3. Las diferentes clases de sufijos en la lengua aymara. 4. Verbos aymaras. 5. Fonología aymara. 6. Sintaxis aymara. 7. Los fonemas de las tres vocales. 8. La oración interrogativa. 9. Sufijos oracionales aymaras. 10. La morfología aymara. 11. Los consonantes aymaras. 12. El uso de las tres vocales en aymara. 13. Alófonos vocálicos. 14. El alargamiento de las vocales en aymara. 15. Las limitaciones vocálicas en aymara. 16. La modalidad del préstamo de palabras del español al aymara. 17 Las vocales largas, y 19. Las consonantes glotalizadas.<br>ENGLISH: In this sound recording, Professor Juan de Dios Yapita summarizes the chapters of "Aymara. Compendio" as a classic text about Aymara grammar, and explains the linguistic postulates, morphology, syntax and the rules of vowel elision in this language. He stresses the following points: 1. The importance of the second person in Aymara. 2. The importance of evidentiality through having witnessed something personally in personal testimonies, and of the key saying "Seeing one can say I have seen; without seeing one should not say I have not seen" (Uñjasaw uñjta sañaw jan uñjasax janiw uñjta sañaw). 3. The different kinds of suffixes in Aymara language. 4. Aymara verbs. 5. Aymara phonology. 6. Aymara syntax. 7. The phonemes of the three vowels. 8. The interrogative sentence. 9. Aymara sentence suffixes. 10. The Aymara morphology. 11. Aymara consonants. 12. The use of the three vowels in Aymara. 13. Vowel allophones. 14. Vowel lengthening in Aymara. 15. Vowel limitations in Aymara. 16. Loan words from Spanish to Aymara. 17 . The long vowels, and 19. The glottalized consonants.
Date:
October 4, 1988
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Juan de Dios Yapita - reading and summary by Professor Yapita of the book "Aymara. Compendio de estructura fonológica y gramatical", by Martha J. Hardman, Vásquez and Yapita - 008

The life of Juan de Dios Yapita - Aymara class taught by Professor Yapita - 009

Description:
SPANISH: En esta grabación en audio de una clase de aymara dirigida por el profesor Juan de Dios Yapita, y traducida al inglés por Denise Y. Arnold, Profesor Yapita desarrolla los siguientes diálogos: 1. Los verbos en aymara traucidos al inglés. 2. Los verbos vivir (jakaña), existir (utjaña), comprar (alasiña) y dar (churaña) son conjugados en oraciones con tiempos pasado, presente y futuro. 3. Los términos para el parentesco familiar. 4. Los números (akhu) traducidos del aymara al inglés. 5. Los colores (sami) traducidos del aymara al inglés. 6. Prendas de vestimenta (isiña) traducidas del aymara al inglés. 7. Palabras del aymara traducidas al inglés. 8. Los pronombres personales yo (naya), tú (juma), él (jupa), traducidos del aymara al inglés. 9. El verbo dar (churaña) conjugados en oraciones con los pronombres personales en aymara, traducidos al inglés, y 10. El verbo decir (saña) conjugados con pronombres personales y traducido al inglés.<br>ENGLISH: In this sound recording of an Aymara class led by Professor Juan de Dios Yapita, and translated into English by Denise Y. Arnold, Professor Yapita develops the following dialogues: 1. Aymara verbs translated into English. 2. The verbs to live (jakaña), to exist (utjaña), to buy (alasiña) and to give (churaña) are conjugated in sentences with past, present and future tenses. 3. The terms for family kinship relationships. 4. Numbers (akhu) translated from Aymara to English. 5. Colors (sami) translated from Aymara to English. 6. Items of clothing (isiña) translated from Aymara to English. 7. Words from Aymara translated to English. 8. The personal pronouns I (naya), you (juma), him (jupa), translated from Aymara to English. 9. The verb to give (churaña) conjugated in sentences with personal pronouns in Aymara and translated to English, and 10. The verb to say (saña) conjugated with personal pronouns, and translated into English.
Date:
October 5, 1988
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Juan de Dios Yapita - Aymara class taught by Professor Yapita - 009

Qaqachaka ethnography - the procession in the patronal feast of the Holy Cross - 054

Description:
SPANISH: Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold se encuentran en la iglesia de la marka de Qaqachaka, donde presencian y describen a detalle las actividades que van realizando los pasantes de la fiesta de la Santa Vera Cruz, acompañados de sus familiares, el día antes de la procesión del santo. Primero describen el proceso de cambio de ropa de los santos y el cambio de las doce mantas femeninas o awayu en que están envueltos. También comentan sobre las características de las imágenes esculturadas de los santos y como los envuelven con mantas o awayus y amarran con lazos (wiska) para la procesión. Los santos son Mama Ch’uri, Tata Quri, Mama Candelaria, Mama Kapitana, Niño Salvador (Niñu Salwaku). Describen el día de la procesión de Santa Vera Cruz, como también los eventos el mismo día de la procesión. También presencian y comentan sobre el matrimonio colectivo de más de cuarenta parejas que se lleva en la iglesia principal el mismo día de la procesión.<br>ENGLISH: Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold meet in the church of Qaqachaka marka, where they witness and describe in detail the activities that the feast sponsors of the feast of the Holy Cross, accompanied by their families, carry out the day before the procession of Santa Vera Cruz, and well as other events on the day of the procession. First they describe the process of changing the clothes of the saints and the changing of the twelve female mantles or awayus they are wrapped in. They also comment on the characteristics of the sculpted images of the saints and how they wrap them in the awayus and tie then with ropes (wiska) for the procession. The saints concerned are Mama Ch'uri, Tata Quri, Mama Candelaria, Mama Kapitana and Niño Salvador (Niñu Salwaku). They describe the day of the Santa Vera Cruz procession. They also witness and comment on the collective marriage of more than forty couples that takes place in the main church on the same day of the procession.
Date:
May 9 - 10, 1989
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka ethnography - the procession in the patronal feast of the Holy Cross - 054

Qaqachaka ethnography - participation of young men and women at the Easter feast - 059

Description:
SPANISH: Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold se encuentran en la procesión del Tata Quri o Santa Vera Cruz durante las celebraciones de Pascuas y describen la participación de los jóvenes después de salir de la iglesia. Primero describen las vueltas que dan las mujeres jóvenes (palachu) y los hombres jóvenes (maxt'a) alrededor de la iglesia, luego se forman grupos y van cantando wayñus y bailando alegres. Durante su recorrido por la plaza principal del pueblo, los jóvenes ingresan a las tiendas que están vendiendo bebidas alcohólicas y salen en cada vuelta más borrachos. Segundo, describen el tipo de vestimenta que llevan los jóvenes hombres y mujeres. Tercero, puntualizan la entrada de los mayordomos, que son autoridades de Qaqachaka, a la plaza. También detallan la vestimenta tradicional de las autoridades: sus varas de mando, su collar de lazo, etc. Luego ingresan con el santo patrono Tata Quri, y posteriormente se van sirviendo tragos, tres veces, en un vaso de madera (turu wasu) para realizar el brindis.<br>ENGLISH: Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold are in the procession for Tata Quri or Santa Vera Cruz during the Easter celebrations and describe the participation of the young people after leaving the church. First, they detail the turns that the young women (palachu) and young men (maxt'a) take around the church, then how they form groups, sing wayñus and dance happily. During their round of the main square, the young people enter the stores selling alcoholic beverages and leave at each turn more drunk. Second, they describe the type of clothing worn by young men and women. Third, they describe the entrance of the mayordomos as authorities of Qaqachaka, into the square. They also detail the traditional clothing of the authorities: their staffs of office, the lassos around their neck, etc. Then they enter with the patron saint the Tata Quri. Later on drinks are served three times in a wooden cup (turu wasu) to make libations.
Date:
May 14, 1989
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka ethnography - participation of young men and women at the Easter feast - 059

Qaqachaka ethnography - expedition by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold to Mount Jujchu, with Enrique Espejo Sepera - 139

Description:
SPANISH: Enrique Espejo Sepera guía a Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold en un viaje a la montaña de Jujchu. Llegan a Yanamani donde encuentran casas de paja, un corral de llamas y a las 9 de la mañana la gente allá empieza a sacar a sus animales para pastar. Sus patios son bien construidos. En el camino ellos ven zorros (liq’uchi, sirka, anu o atuja). Descansan (sañama) en K’ultamaya y luego llegan a Jisk'a K’ultamaya donde hay casas construidas de piedra. Pasan por Jujchu Pallqa, un lugar donde hay una muralla de piedra construida por los diferentes ayllus para que no se escape los animales de rebaño (uywa). Llegan a las alturas de la montaña Jujchu, donde las madres (mamalas) y padres (tatalas) realizan libaciones o ch’alla. Se menciona que esta montaña también lo llaman Jujchu Niña María, y es considerada una mujer principal (t’alla), de donde viene el agua. Desde cerca de la cima ellos observan un rebaño de llamas (qarwa) y don Enrique comenta que se les nombra a las llamas según el tipo de color (samiri) de su fibra y el patrón de los colores en su cuerpo, por ejemplo si es un color pixeleado (tiwtira), o una llama manchada en el lomo (wankhalli), o del color de un ganso andino (wallata), o el color de la gaviota andina (qiñwachu), entre otros colores.<br>ENGLISH: Enrique Espejo Sepera guides Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold on a journey towards Mount Jujchu. They arrive at Yanamani where they find straw houses, a corral for llamas and at 9 in the morning the people there begin to take out their animals to graze. Their patios are well built. Along the way they see foxes (liq'uchi, sirka, anu or atuja). They rest (sañama) in K'ultamaya and then arrive at Jiska K'ultamaya where there are houses built of stone. They go through Jujchu Pallqa, a place where there is a stone wall built by the different ayllus so that the herd animals (uywa) do not escape. They arrive on the slopes of Mount Jujchu, where both women (mamalas) and men (tatalas) perform libations or ch'alla. Don Enrique mentioned that this mountain is also called Jujchu Girl María, and it is considered an outstanding woman (t'alla) where the water comes out from. From high up they observe the herds of llamas (qarwa) and don Enrique comments that the llamas are named according to the patterns of color of the fiber on their body, thought to come from the stone breath spirits (samiri) on the hillsides, for example a pixelated color (tiwtira), a llama spotted on the back (wankhalli), one like an Andean goose color (wallata), or an Andean seagull color (qiñwachu), among others.
Date:
July 28, 1991
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka ethnography - expedition by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold to Mount Jujchu, with Enrique Espejo Sepera - 139

Field book Arnold 3

Description:
SPANISH: El Cuaderno Arnold 3, de los años 1985-1986, consta de notas de trabajo de campo y grabaciones de campo en Qaqachaka. El Cuaderno se abre con Notas sobre varios temas y sobre preguntas planificadas; seguido de 1. Notas, en un continuación del Cuaderno Arnold 2, sobre una entrevista a Emiliana Hilaya Mendoza sobre los animales de la Pachamama; y luego Notas sobre los términos de parentesco y sobre el trabajo de campo sobre los términos de parentesco; 2. Luego hay un 30 min. transcripción de una representación del ritual de marcado de animales, con las familias Choque y Espejo; a esto le siguen más Notas sobre términos de parentesco, en general, y Notas sobre una breve visita a la Isla del Sol. En la región lacustre existen transcripciones de entrevistas realizadas a 3. Victoria Quispe, sobre la historia del pueblo Yumana y aspectos de la cultura lacustre; 4. Natividad Mendoza sobre el pueblo de Chhalla y su cultura; y 5. Entrevistas a Juana de Chura sobre cantos de cortejo. Siguen Notas sobre el léxico aymara; luego más entrevistas a 6. Emiliana Hilaya Mendoza, sobre cuentos populares; 7. Sixto Ayca Mamani, sobre cuentos populares; luego 8. Notas sobre una entrevista con Tiburcio Mamani; más Notas sobre el trabajo de campo; y finalmente, 9. Entrevistas a Asunta Arias Tarque sobre cantos de cortejo en aymara.<br>ENGLISH: Field book Arnold 3, from the years 1985-1986, consists of Fieldwork Notes on, and Field Recordings in Qaqachaka. The Field book opens with Notes on various themes and on planned questions; followed by 1. Notes, continued from Field book Arnold 2, on an interview with Emiliana Hilaya Mendoza about the animals of the Pachamama; and then Notes on kinship terms, and on fieldwork on kinship terms; 2. Then there is a 30 min. transcription of a performance of the ritual of marking the animals, with the Choque and Espejo families; this is followed by more Notes on kinship terms, in general, and Notes on a short visit to the Island of the Sun. In the lakeside region there are transcriptions of interviews with 3. Victoria Quispe, on the history of the village Yumana and aspects of lakeside culture; 4. Natividad Mendoza on the village of Chhalla and its culture; and 5. interviews with Juana de Chura on courtship songs. There follow Notes on Aymara lexicon; then more interviews with 6. Emiliana Hilaya Mendoza, on folktales; 7. Sixto Ayca Mamani, on folktales; then 8. Notes on an interview with Tiburcio Mamani; more Notes on fieldwork; and finally, 9. Interviews with Asunta Arias Tarque on Aymara courtship songs.
Date:
December 1, 1985 - January 5, 1986
Resource Type:
text
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Field book Arnold 3

Field book Arnold 4

Description:
SPANISH: El Cuaderno Arnold 4, de enero a marzo de 1986, consta de Notas, Notas de campo y Transcripciones de entrevistas realizadas por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold. 1. Apuntes generales de vocabulario y notas de campo de una visita a Qaqachaka, Oruro, Bolivia. 2. Entrevista a Marcelino Espejo Choque sobre el topónimo Qaqachaka, la configuración del pueblo principal y sus seis ayllus menores, las principales autoridades y fiestas allí, el rito de marcar los animales (k'illpha), los viajes que hacían los qaqachakas a trocar por alimentos, y las diferencias entre batallas rituales (tinku) y peleas (nuwasi). 3. Notas de campo. 4. Don Marcelino continúa con sus descripciones de las autoridades políticas y religiosas, y el sistema de turnos para el desempeño de estos cargos, luego describe los ritos del primer corte de pelo y el bautismo, la relación entre padrinos y ahijados, el noviazgo y la boda. Menciona las luchas entre ayllus y temas de parentesco y descendencia (las kastas). 5. Notas de campo. 6. Don Marcelino sigue hablando de las autoridades locales y otros temas. 7. Notas de campo. 8. Don Marcelino describe los saludos, los padrinos de fiestas, las obligaciones de hombres y mujeres, y sus respectivos tejidos, algunos topónimos locales, los cultivos y el papel de los yernos y su danza en Carnaval. 9. Notas de campo. 10. Don Marcelino describe nuevamente el rito de marcar a los animales, con el Canto a la Madre Oveja (Mamala paw paw), luego los ritos del Carnaval, y las formas en que se recuerda a los muertos en carnaval y Todos Santos. 11. Notas de campo. 12. Don Marcelino habla de fiestas, los bastones de mando (wara), redistribución y herencia de tierras, tejidos, peleas de límites y otros temas. 13. Notas de campo sobre varios temas, incluidos los cuentos populares de Lázaro Quispe y los nombres rituales de cultivos alimentarios y animales. 14. Don Marcelino habla de los colores de varias prendas y de los sitios rituales en la casa (iskina). 15. Notas de campo sobre los nombres rituales de los productos alimenticios. 16. Filomena Colque, esposa de don Marcelino, habla de las partes de un manto femenino (awayu) y de las clases de manto. 17. Notas de campo sobre el Club de Madres. 18. Doña Filomena habladel poncho y sus listas. 19. Cesario Choque habla de sus viajes a los valles y los ritos realizados con anterioridad. 20. Asunta Arias Tarque describe los diseños de las frazadas, otros temas sobre el tejido, luego los viajes a los valles. 21. Notas de campo sobre el Club de Madres. 22. Don Cesario sigue hablando de sus viajes a los valles. Menciona las relaciones con Condo, las libaciones antes del combate y el santuario de Tata Bombori. 23. Notas de campo sobre el rito de marcar a los animales, los rezos cantados de Pascuas y el robo de animales a los jukumanis. 24. Notas sobre cuentos populares, términos aymaras de parentesco, los cuentos de Marcelino Espejo y los nombres rituales de los productos alimenticios descritos por Domingo Jiménez.<br>ENGLISH: Field book Arnold 4, dating from January to March 1986, consists of Notes, Field notes and Transcriptions of interviews by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold. 1. General notes on Spanish vocabulary, and field notes of a visit to Qaqachaka, Oruro, Bolivia. 2. Interview with Marcelino Espejo Choque about the toponym Qaqachaka, the configuration of the main village and its six minor ayllus, the main authorities and feasts there, the ritual of marking the animals (k’illpha), the voyages made by the Qaqachakas to barter for foodstuffs, and other themes, then the differences between ritual battles (tinku) and fights (nuwasi). 3. Field notes. 4. Don Marcelino continues his descriptions of the political and religious authorities, and the system of taking turns to serve these offices, then describes marriage and inheritance customs, the rituals of first haircutting and baptism, the relation between godparents and godchildren, the moments of courtship, and marriages. He mentions the fights between ayllus, and themes of kinship and descent (the kastas). 5. Field notes. 6. Don Marcelino continues talking about the local authorities and other themes. 7. Field notes. 8. Don Marcelino describes greetings, feast sponsors, the obligations of men and women and their respective weavings, some local toponyms, crop cultivation, and the role of sons-in-law and their dance at Carnival. 9. Field notes. 10. Don Marcelino describes again the ritual of marking the animals, and the Song to the Mother Sheep (Mamala paw paw), then the Carnival rituals, and the ways the dead are remembered at Carnival and the Feast of the Dead. 11. Field notes. 12. Don Marcelino talks about feasts, the vara staffs of office, redistribution and inheritance of land, weavings, fights over boundaries, and other themes. 13. Field notes about various themes including folktales by Lázaro Quispe, and the ritual names of food crops and animals. 14. Don Marcelino talks about colors of various garments, and the house corner shrines (iskina). 15. Field notes about the ritual names of food products. 16. Filomena Colque, Don Marcelino's wife, talks about the parts of a female mantle (awayu) and the kinds of mantle. 17. Field notes about the Club de Madres. 18. Doña Filomena continues talking about the poncho and its stripes. 19. Cesario Choque talks about his voyages to the valleys and the rituals carried out beforehand. 20. Asunta Arias Tarque describes the designs on woven blankets, other themes about weaving, then the voyages to the valleys. 21. Field notes about the Club de Madres. 22. Don Cesario continues to talk about his voyages to the valleys. He mentions relations with Condo, libations before fighting and the sanctuary of Tata Bombori. 23. Field notes about the ritual of marking the animals, the sung Easter prayers, and robbing animals from the Jukumanis. 24. Various notes about folktales, Aymara kinship terms, the tales told to us by Marcelino Espejo, and ritual names for food products described by Domingo Jiménez.
Date:
January 1 - March 8, 1986
Resource Type:
text
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Field book Arnold 4

Field book Arnold 1

Description:
SPANISH: El Cuaderno Arnold 1, que data de abril a junio de 1985, consta de las primeras notas de campo hechas por Denise Y. Arnold mientras aprendía el idioma aymara en ILCA en La Paz, y de las primeras visitas de campo a las comunidades alrededor del lago Titicaca, y los viajes a Sorata, Oruro y el Norte de Potosí, todo en Bolivia. Hay apuntes de clases de aymara, de terminología aymara, verbos y diálogos para aprender, y esfuerzos para hacer oraciones. Muchos cuentos populares aymaras de la región lacustre en la variante paceña del aymara se transcriben en este proceso de aprendizaje y luego se traducen al español. Estos no se basan en transcripciones de casetes de audio, sino en publicaciones existentes. El Cuaderno también incluye análisis de estos cuentos populares y reflexiones sobre su significado, incluidos diagramas cosmológicos. Además, hay notas sobre la participación en rituales y sobre las clases a las que asistía en La Paz sobre botánica y acupuntura. Con la visita del pueblo Tipi de Gales a la casa de Juan de Dios Yapita en La Paz, ambos hicimos traducciones al aymara de algunas canciones populares de tipo New Age cantadas en esos años, entre ellas 'The River is Flowing'.<br>ENGLISH: Field book Arnold 1, dating from April to June 1985, consists of early field notes made by Denise Y. Arnold while learning Aymara language in ILCA in La Paz, and from early field visits to communities around Lake Titicaca, and journeys to Sorata, Oruro and the North of Potosí, all in Bolivia. There are notes from Aymara classes, of Aymara terminology, verbs and dialogues to learn, and efforts to make sentences. Many Aymara folktales from the lakeside region in the La Paz variant of Aymara are transcribed in this learning process, and then translated into Spanish. These are not based on transcriptions of audio cassettes, but on existing publications. The Field book also includes analyses of these folktales and reflections about their meaning including cosmological diagrams. In addition there are notes on participation in rituals, and on classes attended in La Paz about botany and acupuncture. With the visit by the Tipi people from Wales to Juan de Dios Yapita's house in La Paz, we both made translations into Aymara of some popular New Age songs sung in those year, including 'The River is Flowing.'
Date:
April 1 - June 30, 1985
Resource Type:
text
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Field book Arnold 1

Field book Arnold 5

Description:
SPANISH: El Cuaderno Arnold 5, del año 1986, incluye Notas y Transcripciones del trabajo en Qaqachaka, y con Domingo Jiménez en el Norte de Potosí. 1-4 son transcripciones de entrevistas con Domingo Jiménez Aruquipa sobre temas religiosos, el ritual de marcaje de animales (k'illpha) y sobre peleas entre los ayllus de la región. Le siguen Notas sobre temas generales, sobre genealogías y sobre la Reforma Agraria de 1953 en la región, y también Notas sobre el trabajo de campo. Estas notas son seguidas por 3. una entrevista con Apolinar Quispe Ayca de Qaqachaka sobre el ritual de marcaje de animales (k'illpha), seguido de más Notas sobre el trabajo de campo y Notas sobre documentos del siglo XIX entregados a Pedro Choque Ayca sobre la historia de Qaqachaka. Finalmente hay otra entrevista 4. con Apolinar Quispe Ayca sobre el matrimonio y el banquete de bodas.<br>ENGLISH: Field book Arnold 5, from the year 1986, includes Notes and Transcriptions from work in Qaqachaka, and with Domingo Jiménez in North of Potosí. 1-4 are transcriptions of interviews with Domingo Jiménez Aruquipa on religious themes, the ritual of animal marking (k'illpha), and on fights between the ayllus of the region. These are followed by Notes on general themes, on genealogies, and on the Agrarian Reform of 1953 in the region, and also Notes on fieldwork. These notes are followed by 3. an interview with Apolinar Quispe Ayca from Qaqachaka about the ritual of animal marking (k'illpha), followed by more Notes on fieldwork, and Notes on documents from the nineteenth century given to Pedro Choque Ayca about the history of Qaqachaka. Finally there is another interview 4. with Apolinar Quispe Ayca about marriage and the wedding feast.
Date:
March 17 - May 13, 1986
Resource Type:
text
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Field book Arnold 5

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, with folktales, continuation of 045 - 046

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Loas chullpas y su relación con los hombres (jaqi chacha), y con las mujeres mayores (tayka). Durante el Tiempo de los Chullpas no existían regiones divididas. 2. El centro u ombligo (kururu) de donde se lanza la piedra de la honda (q’urawi) que son de diferentes clases. Por ejemplo, las hondas de color carmesí (panti q’urawi) se usa en los bailes y cuando se toca sikus. 3. Don Domingo narra los siguientes cuentos: a) El Cuento del Zorro y el Loro (Qamaqimpi Lurumpi) en que el Zorro cae del cielo y explota dando frutas por culpa del loro. b) El Cuento del Cóndor y la Hormiga (Kunturumpi K'isimirampi). c) El Cuento de la Jovencita y el Escarabajo (Tawaqumpi Pankatiyampi). d) El Cuento del Zorro y la Jovencita (Qamaqimpi Tawaqumpi) en que el Zorro convertido en joven le ofreció carne cruda a la Jovencita. e) El Cuento de la Hormiga del Pantalón rojo (Sik'imirita wila kalsuna). f) El Cuento del Cóndor (Mallku) de cuello amarillo (kunka q'illu) que duerme en los cerros. 4. Narra que San Juan fue quien les puso nombre (suti) en la iglesia de Lima a los animales, por ejemplo, al cóndor y Suerte María, mientras que la Pachamama ha bautizado con nombres a las aves (jamach'i), por ejemplo, al picaflor (luli).<br>ENGLISH: Domingo Jiménez Aruquipa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The Chullpas and their relationship with men (jaqi chacha), and with elder women (tayka). During the Time of the Chullpas there were no divided regions. 2. The center or navel (kururu) from where the sling stone (q'urawi) is projected, which are of different kinds. For example, a crimson sling (panti q'urawi) is used in dances and when playing zampoñas o siku. 3. Don Domingo tells the following folktales: a) The Tale of the Fox and the Parrot (Qamaqimpi Lurumpi), when the Fox falls from the sky and explodes giving fruits because of the parrot's actions. b) The Tale of the Condor and the Ant (Kunturumpi K'isimirampi). c) The Tale of the Young Lady and the Beetle (Tawaqumpi Pankatiyampi). d) The Tale of the Fox and the Maiden (Qamaqimpi Tawaqumpi) when the Fox turned into a young man who offered raw meat to the Maiden. e) The Tale of the Red-trousered Ant (Sik'imirita wila kalsuna). f) The Tale of the Condor (Mallku) with a yellow neck (kunka q'illu) that sleeps in the mountains. 4. He narrates how San Juan was the one who gave names (suti) in the church of Lima to the animals, for example, the condor and Suerte María, while the Pachamama has baptized the birds with names (jamach'i), for example, the hummingbird (luli).
Date:
September 22, 1989
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - interview, with folktales, continuation of 045 - 046

The life of Domingo Jiménez Aruquipa - visit to the Tiwanaku underground temple - 070

Description:
SPANISH: Domingo Jiménez Aruquipa, en una visita al templete subterráneo de Tiwanaku al filmar un video sobre su vida, habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold. Primero reza a sus dioses y luego habla de los siguientes temas: 1. Los animales de los incas, por ejemplo, el cóndor (mallku), las vicuñas (wari), las llamas (qarwa), zorro, (liq’uchi), y el puma, símbolo de prosperidad que trae todo tipo de alimento. 2. Presenta su explicación de las 135 cabezas que existen en el subterráneo, como expresiones de la inteligencia y la sabiduría, e indica por donde sale el espíritu y las cuatro esquinas (iskina). 3. Explica el color de las cabezas y la forma distinta del cráneo de hombres y mujeres. 4. Presenta su explicación de algunos objetos de Tiwanaku con sus tres nombres de Tiwanaku: taypi qala, tata qala e ispiritu. 5. Describe al monolito Ponce, que él llama wak’a achachila, en que la mano derecha toma su alimento que le da fuerza y cuenta con los pies de cóndor. 6. Describe las libaciones a los reyes Gaspar (riy Gaspara) y Melchor (riy Milchura). 7. Comenta del Tiempo de los Gentiles en el que conversaban los animales y describe el Cuento del Cóndor y la Cholita que fue llevada a su cueva y rescatada por el picaflor (luli) que le entrega a sus padres quienes la esconden.<br>ENGLISH: During a visit to the Tiwanaku underground temple during the filming of a video about his life, Domingo Jiménez Aruquipa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold. First he prays to his gods, then he talks about the following topics: 1. The animals of the Inka, such as the condor (mallku), vicuñas (wari), llamas (qarwa), foxes (liq'uchi), and the puma, as a symbol of prosperity that bring all kinds of food. 2. He explains about the 135 heads that exist in the underground part of the temple that express intelligence, wisdom, where the spirit comes out and indicates the four corners (iskina). 3. He explains the color of the heads and the different shape of the skull of men and women. 4. He explains some Tiwanaku objects with his three names for Tiwanaku as taypi qala, tata qala and ispiritu. 5. He describes the Ponce monolith, which he calls wak'a achachila, in which the right hand takes its food that gives it strength and it has the feet of a condor. 6. He describes the libations to Kings Gaspar (riy Gaspara) and Melchor (riy Milchura). 7. He comments on the Time of the Gentiles in which the animals conversed and he describe the Tale of the Condor and the Maiden who was taken to its cave and then rescued by a hummingbird (luli) who delivers her to her parents and they hide her.
Date:
April 2, 1992
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
The life of Domingo Jiménez Aruquipa - visit to the Tiwanaku underground temple - 070

Qaqachaka ethnography - expedition by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold to Mount Turu, with Enrique Espejo Sepera - 093

Description:
SPANISH: Enrique Espejo Sepera se encuentra en una expedición al cerro Turu junto a los entrevistadores Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold. Durante el ascenso menciona los nombres de los elementos del entorno, los nombres de lugares, y los animales y las plantas silvestres que ven. De subida hacia la laguna Q’asir Quta ellos se encuentran con una señora, conversan con ella y luego continúan el camino hacia la laguna. Estando en las orillas de la laguna, hablan de los lugares que se divisan, menciona el hielo (chhullunkhiya) en los ríos que pasaron y de las aguas (uma) del cerro Jujchu. Mas tarde, encuentran algunos pastores en el camino y hablan de las formas de saludo en los ayllus vecinos. Para finalizar, se escucha por separado las memorias del viaje de los entrevistadores.<br>ENGLISH: Enrique Espejo Sepera is on an expedition to Turu Mountain with the interviewers Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold. During the ascent he mentions the names of the elements of the environment, the names of places, the wild animals and plants that they see. On the way up to the Q'asir Quta lagoon they meet a woman, talk with her and then continue on their way to the lagoon. While at the side of the lagoon they talk about the places that can be seen, mentioning the ice (chhullunkhiya) in the rivers that passed through and the waters (uma) from Mount Jujchu. Later, they meet some shepherds on the way and talk about the forms of greeting in the neighboring ayllus. Finally, the interviewers' memories of the trip are heard separately.
Date:
July 16, 1991
Resource Type:
sound recording
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Qaqachaka ethnography - expedition by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold to Mount Turu, with Enrique Espejo Sepera - 093

Field book Arnold 6

Description:
SPANISH: El Cuaderno Arnold 6, de mayo a julio de 1986, consta de Notas Generales, Notas de Archivo, Notas en Aymara y Transcripciones por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de personas de Qaqachaka, Oruro, Bolivia, y de Domingo Jiménez Aruquipa de Condor Pampa en Potosí. 1. Apuntes generales sobre colores en los tejidos de Qaqachaka. 2. Notas de la Casa de Moneda, Potosí. 3. Notas que comparan términos aymaras y quechuas. 4. Enrique Espejo Sepera habla de la casa, libaciones a la casa, medicinas defensivas, los sacrificios de sangre y el santuario de la casa emparejado con el cerro guardián (uywiri). 2. Habla de las estrellas, las nubes oscuras en la Vía Láctea y fases de la luna (jiwa y urt'a), luego describe las libaciones para la lluvia, las sirenas regionales y los lugares milagrosos, y las peregrinaciones allí. Describe los ayllus, fiestas y santos de Qaqachaka, las luchas entre ayllus y sus cerros más altos. 5. Cesario Kara Kara describe una visita a Llallagua, sus cerros y minas, el Tío y Pacha Tata, minerales y espíritus del eco (anchanchu). Habla de la muerte, los dioses de la región, los nombres rituales de los productos alimenticios y los ritos a los animales. 6. Don Domingo habla de las parcialidades en Aymaya, sus autoridades, cómo las agrupaciones de ayllu actúan como partes del cuerpo, ofrendas a los cerros y a la Pachamama, y conceptos de 'mantenimiento' (mantinsyuna) y rodeo (rutiyu). Menciona los nombres rituales de la Tierra, la Luna y el Sol, y cómo los productos alimenticios son sus guaguas (wawa). Habla de los yernos y su baile de carnaval, luego de su arresto bajo el presidente Villarroel en 1945 y términos de parentesco. 7. Don Domingo menciona el lenguaje ritual de los alimentos, la casa y los animales, luego las constelaciones de nubes oscuras, la luna oscura y sacrificios a los cerros, y los tres elementos en el lenguaje ritual. Él canta a los animales. 8. Don Domingo enfatiza la importancia del estiércol de los animales, luego entona más canciones a los animales, habla sobre la casa, la ceremonia de marcar animales, los santuarios regionales de las vírgenes y los espíritus guerreros (wira mayku). 9. Don Domingo nombra lugares rituales y habla de las lluvias, el dinero (phaxsima) y el color de los billetes, el ciclo de tres años después de la muerte, cómo evitar que el espíritu se escape por la fontanela, el pensamiento, mascar coca, cómo curar pueblo, y el lenguaje de los especialistas rituales (yatiri). 10. Don Domingo continúa sobre el cuerpo, la curación, los tabúes menstruales, las enfermedades femeninas y cómo convertirse en yatiri. 11. Apolinar Quispe Ayca habla de los ayllus menores de Qaqachaka, términos locales de parentesco y luchas entre ayllus. 12. Enrique Espejo Sepera describe la historia de Qaqachaka, las antiguas relaciones con Condo y la danza del Feto por los niños. Menciona los cerros de Condo, los santuarios milagrosos regionales y luchas del pasado. 13. Don Enrique describe peleas con Pocoata y Laymi, las tierras del valle y la producción de cerveza local, luego brevemente sobre herencia. 14. Notas de campo sobre la historia de la iglesia de Qaqachaka, la cura de Denise, peleas entre ayllus, una visita a Laymi y un cuento popular. 15. Santos Choque Wariqallu describe la vida en el rancho Q'uwach'api. 16. Nicolás Condori Colque menciona la construcción de casas y los nombres rituales de las partes de la casa. 17. Fermín Choque Choque habla sobre el uso de pieles de animales. 18. Evaristo Quispe Condori describe la ropa en el pasado. 19. Eusebio Quispe Condori describe cómo hacer chicha, cuándo suele haber peleas y cuándo tocar diferentes instrumentos musicales. 20. Mario Tarque Choquesanka describe las libaciones a los santos de la casa ("devociones"), las marcas de los animales, las danzantes de Tata Quri y las costumbres matrimoniales. 21. Víctor Ovando Morales habla de los ayllus, las peleas entre ellos, el soldado Zacarías Plaza que azotaba a la gente por pelear, y las primeras escuelas allí. 22. Notas de campo sobre el Club de Madres. 23. Filomena Colque describe los ponchos, awayus y el sobrevestido (urkhu), luego los linajes de sangre (wila kasta). 24. Enrique Espejo Sepera habla de las estrellas, las constelaciones oscuras de la Vía Láctea, las fases de la luna y la historia de Tata Quri y otros santos de Qaqachaka. 25. Notas de campo de los archivos de Potosí y Sucre, luego sobre visita a Domingo Jiménez en Condor Pampa, y la larga caminata con él a San Pedro de Buena Vista. Finalmente, una visita al antropólogo Jorge Pratlong en Condo. Otras notas incluyen un cuento del Sacamanteca y detalles de una visita a Qaqachaka en agosto de 1986.<br>ENGLISH: Field book Arnold 6, from May to July 1986, consists of General Notes, Notes from Archives, Notes on Aymara language, and Transcriptions by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold of people from Qaqachaka, Oruro, Bolivia, and of Domingo Jiménez Aruquipa from Condor Pampa in Potosí. 1. General notes about colors in Qaqachaka weavings. 2. Notes from the Casa de Moneda, Potosí. 3. Notes comparing Aymara and Quechua terms. 4. Enrique Espejo Sepera talks about the house, libations to the house, defensive medicines, blood sacrifices, and the house shrine paired with the mountain guardian (uywiri). 2. He talks about stars, the dark clouds in the Milky Way, and moon phases (jiwa and urt'a), then describes libations for rain, the regional sirens and miraculous sites, and pilgrimages made there. He describes Qaqachaka’s ayllus, feasts and saints, fights between ayllus, and its highest mountains. 5. Cesario Kara Kara describes a visit to Llallagua, its mountains and mines, the Tío and Pacha Tata, minerals, and echo spirits (anchanchu). He talks about death, gods of the region, the ritual names of food products, and rituals to the animals. 6. Don Domingo talks about Aymaya moities, their authorities, how ayllu groupings act like body parts, offerings to the mountains and Pachamama, and concepts of 'maintenance' (mantinsyuna) and rodeo (rutiyu). He mentions the ritual names of the Earth, the Moon and Sun, and how food products are their babies (wawa). He talks about sons-in-law and their Carnival dance, then his arrest under President Villarroel in 1945, and kinship terms. 7. Don Domingo mentions the ritual language of foodstuffs, the house and animals, then the dark cloud constellations, the dark moon and sacrifices to the mountains, and the three elements in ritual language. He sings songs to the animals. 8. Don Domingo stresses the importance of animal droppings, then sings more songs to the animals, talks about the house, the animal marking ceremony, regional Virgin shrines, and the warrior spirits (wira mayku). 9. Don Domingo names ritual sites, and talks about the rains, money (phaxsima) and the color of money notes, the three year cycle after death, how to prevent the spirit escaping through the fontanel, thought, chewing coca, how to cure people, and the language of ritual specialists (yatiri). 10. Don Domingo continues about the body, curing, menstrual taboos, female illnesses, and how to become a yatiri. 11. Apolinar Quispe Ayca talks about Qaqachaka’s minor ayllus, local kinship terms and fights between ayllus. 12. Enrique Espejo Sepera describes Qaqachaka history, former relations with Condo, and the Fetus dance by children. He mentions the mountains of Condo, regional miraculous shrines, and fights of the past. 13. Don Enrique describes fights with Pocoata and Laymi, the valley lands and the production of local beer, then briefly inheritance. 14. Field notes about the history of Qaqachaka’s church, Denise's curing, fights between ayllus, a visit to Laymi and a folktale. 15. Santos Choque Wariqallu describes life in Q'uwach'api hamlet. 16. Nicolas Condori Colque mentions house construction, and the ritual names of house parts. 17. Fermín Choque Choque talks about the use of animal hides. 18. Evaristo Quispe Condori describes clothes in the past. 19. Eusebio Quispe Condori describes making corn beer, when fights tend to take place, and when to play different musical instruments. 20. Mario Tarque Choquesanka describes libations to the house saints ('devotions'), animal markings, the danzantes of Tata Quri, and marriage customs. 21. Víctor Ovando Morales talks about the ayllus, fights between them, the soldier Zacarías Plaza who whipped people for fighting, and the first schools there. 22. Field notes about the Club de Madres. 23. Filomena Colque describes ponchos, awayus and the overdress (urkhu), then women's bloodlines (wila kasta). 24. Enrique Espejo Sepera talks about stars, the Milky Way dark constellations, moon phases, and the history of Tata Quri and other Qaqachaka saints. 25. Field notes from the Potosí and Sucre archives, then visiting Domingo Jiménez in Condor Pampa, and the long walk with him to San Pedro de Buena Vista. Finally, a visit to the anthropologist Jorge Pratlong in Condo. Other notes include a Tale of the Grease Sucker, and details of a visit to Qaqachaka in August 1986.
Date:
May 9 - August 23, 1986
Resource Type:
text
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Field book Arnold 6

Field book Arnold 7

Description:
SPANISH: El Cuaderno Arnold 7, del año 1986, consta de 1. Transcripciones de varias canciones en aymara cantadas por Juan de Dios Yapita, algunas de las cuales son de su autoría. Siguen cuatro entrevistas sobre temas relacionados con la región de Qaqachaka. 2. Enrique Espejo Sepera aborda diferentes temas relacionados con Qaqachaka. 3. Don Enrique sigue hablando de su propia genealogía familiar y cuestiones de parentesco. 4. Máximo Nino Waylani habla sobre la región de Quillacas y Pampa Aullagas, apellidos en esta región, los Uru-Chipayas, y el rito de marcar a los animales (k'illpha). 5. Valerio Wanka Cardoso habla sobre Condo, sus illas y samiri. 6. Victoriana Choque habla sobre partería, y cantos a la oveja y a la llama (chullumpi). 7 y 8. Filomena Colque Willka habla principalmente sobre los textiles en Qaqachaka. 9. Joaquín Romero Troya habla sobre Condo. 10. Carlos Rivero habla sobre la historia y autoridades de Condo, sus minas y sectas religiosas. 11 El profesor Lucas Miranda habla sobre los uru-moratos, el pueblo de Llapa Llapani y sus escuelas, y 12. Filomena Colque Willka de Qaqachaka habla sobre Todos Santos, libaciones y cantos a la casa, y el parto. Esto es seguido por Notas de Campo. 13. Bernardita Quispe Colque de Qaqachaka habla sobre cuentos populares y cantos a los animales. Siguen las Notas de trabajo de campo sobre el parentesco y algunas Notas generales, incluido el tema de los sueños.<br>ENGLISH: Field book Arnold 7, from the year 1986, consists of 1. Transcriptions of various songs in Aymara sung by Juan de Dios Yapita, some of which are composed by him. There follow 4 interviews about themes related to the region of Qaqachaka. 2. Enrique Espejo Sepera, discusses different themes related to Qaqachaka. 3. Don Enrique continues talking about his own family genealogy. and kinship issues. 4. Máximo Nino Waylani talks about the Quillacas and Pampa Aullagas region, surnames in this region, the Uru-Chipayas, and the ritual of animal marking (k'illpha). 5. Valerio Wanka Cardoso talks about Condo, its illas and samiri. 6. Victoriana Choque talks about midwifery, and songs to the sheep and the llama (chullumpi). 7 and 8. Filomena Colque Willka talks mainly about textiles in Qaqachaka. 9 Joaquín Romero Troya talks about Condo. 10. Carlos Rivero talks about the history and authorities of Condo, its mines and religious sects. 11. The teacher Lucas Miranda talks about the Uru-Moratos, the pueblo of Llapa Llapani, and their schools. 12. Filomena Colque Willka from Qaqachaka talks about the Feast of the Dead, libations and songs to the house, and childbirth. This is followed by Field Notes. 13. Bernardita Quispe Colque from Qaqachaka talks about folktales and songs to the animals. There follow Notes about fieldwork on kinship, and some general Notes, including the theme of dreams.
Date:
August 1 - October 2, 1986
Resource Type:
text
Collection:
Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)
Field book Arnold 7