Subject: 20th Century / Language: Aymara - UCLA Library Digital Collections Search Results

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - Amt'apisipxañani radio program of Emisoras Unidas - 039

Description:: SPANISH: En el programa radial Amt'apisipxañani, en la radio Emisoras Unidas, conducen un hombre, de quien se desconoce su nombre, y Cipriana Apaza Mamani, del Instituto de Lengua y Cultura Aymara, de La Paz, un programa sobre la conmemoración los grandes líderes indígenas Túpac Katari y Bartolina Sisa. El programa radial inicia saludando a los oyentes, seguidamente hacen tocar dos canciones autóctonas de la región. Consecutivamente, Cipriana Apaza Mamani relata la historia de Túpac Katari, brindando a los oyentes datos biográficos y su liderazgo para los pueblos indígenas. Después la emisora toca una canción del Perú y más música del Altiplano. Finalmente, doña Cipriana narra la historia de Bartolina Sisa. ENGLISH: On the radio program Amt'apisipxañani, on the radio station Emisoras Unidas, a man, whose name is unknown, and Cipriana Apaza Mamani, from the Instituto de Lengua y Cultura Aymara, in La Paz, present a program focused on the commemoration of the great indigenous leaders Túpac Katari and Bartolina Sisa. The radio program begins by greeting the listeners, then they play two native songs from the Altiplano region. Consecutively, Cipriana Apaza Mamani tells the story of Túpac Katari, providing listeners with biographical data and his leadership towards indigenous peoples. Then the radio station plays a song from Peru and more Altiplano music. Finally, Doña Cipriana tells the story of Bartolina Sisa.
Date:: November 14, 1990
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - a prayer on the Calvary route in Copacabana - 004

Description:: SPANISH: Bertha Villanueva Alvarado y Juan de Dios Yapita hacen una grabación en audio de señor mayor quien reza y realiza encargos al calvario y a la virgen de Copacabana pidiendo buena suerte (suma surtitaki), trabajo, bendición para los entrevistadores quienes le solicitaron rezar (risaña). Canta en idioma aymara a la Mamá de Copacabana y, a continuación, hace el rezo Dios te salve María, en castellano. ENGLISH: Bertha Villanueva Alvarado and Juan de Dios Yapita make a sound recording of an older man who prays and makes requests to the Calvary site and the Virgin of Copacabana asking for good luck (suma surtitaki), work, blessing for the interviewers who asked him to pray (risaña). He sings in the Aymara language to Mama Copacabana, and then offers the prayer God save you María, in Spanish.
Date:: September 8, 1980
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz- interview and traditional tales with Mauricia, widow of Señor Osco, from Corpa - 034

Description:: SPANISH: Mauricia, viuda de Osco, es entrevistada por Juana Vásquez y Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. Narra el Cuento del Búho y la Víbora (asiru). Cuenta que caminaba solo por las noches. 2. Narra el Cuento del Cuyo (Wank'u) que canta. 3. Decribe las medidas de antes para comprar productos alimenticios: de medio raleo, mä raleo, pä raleo y otros más. 4. Narra el Cuento del Alma que Camina. 5. Habla de los embrujos (layqa) hacia una persona por envidia. ENGLISH: Mauricia, widow of Osco, is interviewed by Juana Vásquez and Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. She tells the Tale of the Owl and the Viper (asiru). She says that she walked alone at night. 2. She tells the Tale of the Guinea Pig (Wank'u) that sings. 3. She describes the measures of the past to buy food products: of half a kind, one kind, two kinds, and so on. 4. She tells the Tale of the Walking Soul. 5. She talks about spells (layqa) against a person out of envy.
Date:: June 22, 1980
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview in Copacabana with an elderly man and with Bernardo Mamani, from La Paz City - 002

Description:: SPANISH: Un señor mayor y Bernardo Mamani son entrevistados en Copacabana por Bertha Villanueva Alvarado and Juan de Dios Yapita, y rezan (risaña) por separado para la salud (salur katuyaña) de los entrevistadores. El señor mayor, al terminar de rezar, indica que en el rezo no hubo equivocaciones (risa janiw pantaskiti), y que todo irá bien. Don Bernardo, quien tiene 78 años, de igual manera indica que todo estará bien en la salud y el trabajo, y que él está por salir de viaje hacia la población de Qasäni (Qasäni sarä). ENGLISH: An older man and Bernardo Mamani are interviewed in Copacabana by Bertha Villanueva Alvarado and Juan de Dios Yapita, and they pray (risaña) separately for the health (salur katuyaña) of the interviewers. When the old man finishes praying, he indicates that there were no mistakes in the prayer (risa janiw pantaskiti), and that everything will be fine. Don Bernardo, who is 78 years old, also indicates that everything will be fine in health and work, and that he is about to leave on a trip to the town of Qasäni (Qasäni sarä).
Date:: September 8, 1980
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview Manuel Mayta Mamani, from Andamarca - 026

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani menciona los siguientes temas: 1. La costumbre de cantar canciones. 2. La historia de la papa deshidratada blanca, llamada tunta. 3. Las libaciones o ch'alla para la tunta. 4. Las libaciones o ch'alla que se hacen para la ispalla (un nombre ritual de la papa) o papa illa. 5. Las libaciones o por las mujeres para la papa. 6. La producción agrícola de oca, quinua y papas. 7. El tiempo de las haciendas y el trato a los comunarios por los hacendados. 8. Las libaciones realizadas en carnavales y en Candelaria, con mistura y una dulce mesa. ENGLISH: Manuel Mayta Mamani is interviewed by Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The custom of singing. 2. The history of the white dehydrated potato, called tunta. 3. The libations or ch'alla made for the tunta. 4. The libations a la ispalla (a ritual name of the potato) or papa illa. 5. Women's libations for the potato. 6. Agricultural production of oca, quinoa and potatoes. 7. The time of the haciendas and the treatment of community members by the hacienda owners. 8. The libations or ch'allas in carnivals and Candlemas, with confetti and the sweet altar called dulce mesa.
Date:: March 11, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with an aunt of Emiliana Hilaya Mendoza, from Cumana - 038

Description:: SPANISH: La entrevistada, una especialista ritual, habla con su sobrina Emiliana Hilaya Mendoza, y a Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold, sobre la prodcción agrícola en su región. Les explica cómo ella hace la lectura del clima a través del lagarto (jararankhu), el zorro (pampa anu), y el huevo del ave chorlito o leque (liqi liqi), para ver si la producción de la papa será buena o mala en los campos. ENGLISH: The interviewee, a ritual specialist, talks to her niece Emiliana Hilaya Mendoza, and to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold, about agricultural production in her region. She explains how she reads the climate through signs in lizards (jararankhu), foxes (pampa anu), and the egg of the plover or lapwing (liqi liqi), to see if the potato production will be good or bad in the fields.
Date:: August 7, 1990
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Bertha Villanueva Alvarado, from Chicharro - 017

Description:: SPANISH: Bertha Villanueva Alvarado es entrevistada por Juan de Dios Yapita, sobre los siguientes temas: 1. Los tipos de oscuridad total (payi) que ella ha experimentado. Recuerda que el año anterior a la entrevista les ocurrió a su madre y a ella, que elllas vieron la oscuridad por la madrugada (qhantati payi). 2. El arco iris (kürmi) y sus significados, y el fenómeno del mal, llamado kutu kutu. 3. Los tipos de ánimo o ch'iwi que tienen las personas. 4. Recibir el beso de difuntos (amaya jamp'ata) y despertar con una especie de pústula (qarachi) en el rostro. 5. Su recuerdo de cuando un especialista ritual kallawaya hizo llamar a los espíritus tutelares como al Antawalla achachila y otros para preguntar del enfermo y de haber realizar un pago a estos seres. 6. Los animales que aparecen por la noche, por ejemplo la lechuza (ch'usiqa) y otros. 7. El significado de encontrar ciertos animales silvestres, por ejemplo, una serpiente (asiru), un lagarto (jararankhu), un zorrino (añathuya) otros, e incluso algunas aves. ENGLISH: Bertha Villanueva Alvarado is interviewed by Juan de Dios Yapita about the following themes: 1. The kinds of total darkness (payi) she has witnessed. She remembers how the year before the interview she and her mother saw darkness at dawn (qhantati payi). 2. The rainbow (kürmi) and its meanings, and the evil phenomenon called kutu kutu. 3. The types of mood, or ch'iwi, that people have. 4. The experience of receiving the kiss of the dead (amaya jamp'ata) and waking up with a kind of pustule (qarachi) on the face. 5. Her memory of when a Kallawaya ritual specialist summoned the tutelary spirits, for example, Antawalla achachila, and others, to inquire of a sick person and in order to make a ritual payment to these beings. 6. The animals that appear at night, for example the owl (ch'usiqa) and others. 7. The meaning of finding certain wild animals such as a snake (asiru), a lizard (jararankhu), a skunk (añathuya) and others, as well as some birds.
Date:: January 20, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Bertha Villanueva Alvarado, from Chicharro - 018

Description:: SPANISH: Berta Villanueva Alvarado es entrevistado por Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. Los bioindicadores (lumasa) para el cultivo de tubérculos y granos, por ejemplo, la flor de cantuta es un indicador para la buena producción de maíz (tunqu lumasa), los huevos del ave llamado khullu indica cómo será el ciclo agrícola, y otros ejemplos. 2. Algunas aves nocturnas que, al oírlas, se interpretan como anunciadoras de la muerte de alguien lejano o cercano (jaqi jiwaña), por ejemplo, si al ave qati qati se le oye decir "qat qat" por la madrugada se interpreta como que una persona está cerca a morir. 3. Que en el sector encuentran varias construcciones de los restos de los chullpas y de cómo estas construcciones pueden hacer enfermar a la gente. Cuenta el caso de una familia que construyó su casa sobre un lugar de chullpas. 4. Los varios huecos (p'iya p'iya) que se ven en el sector. 5. Los nombres de los cerros (qullunakax sutin sutiniwa) y las áreas de cultivo rotativo (aynuqa). 6. Las medidas (tupu) que usaban para intercambiar productos, por ejemplo marcas (chimpu) en el costal (kustala). 7. El matrimonio de antes con la visita (sart'a) de los padres del varón al de la mujer, la pedida formal de mano (irpaqa), la boda, las prendas que debían tejer cada uno para su pareja, y el cariño en bienes de los padres (chikiña). 8. Ella nombra las etapas de crecimiento de los hijos, empezando del bebé pequeño (asu wawa). ENGLISH: Berta Villanueva Alvarado is interviewed by Juan de Dios Yapita about the following themes: 1. The bioindicators (lumasa) for the cultivation of tubers and grains, for example the cantuta flower is an indicator for good corn production (tunqu lumasa), the eggs of the bird called khullu indicate what the agricultural cycle will be like, and other examples. 2. Some nocturnal birds that, when heard, are interpreted as announcing the death of someone far or near (jaqi jiwaña). For example, if the qati qati bird is heard saying "qat qat" at dawn, it is interpreted that a person is close to death. 3. That in the sector they find several chullpa constructions as the remains of the Chullpa people, and how they can make people sick. She tells the case of a family that built their house over a place with chullpas. 4. The various holes (p'iya p'iya) seen in the sector. 5. The names of the mountains (qullunakax sutin sutiniwa) and the areas of rotating cultivation (aynuqa). 6. The measures (tupu) they used when exchanging products, such as the markings (chimpu) on a food sack (kustala). 7. Marriage in the past, which required the visit (sart'a) of the parents of the man to the woman's parents, the formal request for her hand in marriage (irpaqa), then the wedding, when each of the couple had to weave garments for his or her partner, and the affection given by parents in sharing their assets (chikiña). 8. She names the stages of growth of children, beginning with a small baby (asu wawa).
Date:: January 13, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Bertha Villanueva Alvarado, from Tiquina - 033

Description:: SPANISH: Bertha Villanueva Alvarado es entrevistada por Juana Vásquez y Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. La producción de la cebada. 2. El uso de medicinas tradicionales para el parto. 3. La historia del consumo de la carne desde tiempos atrás. 4. La historia de su familia. 5. La historia del uso de palos para la construcción de la casa. 6. La historia de la introducción del automóvil. 7. La historia de la fiesta de carnavales de antes. 8. El apprendizaje de las canciones en quechua. 9. La fiesta de Todos Santos. ENGLISH: Bertha Villanueva Alvarado is interviewed by Juana Vásquez and Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. Barley production. 2. The use of traditional medicines for childbirth. 3. The history of meat consumption since ancient times. 4. The history of her family. 5. The history of the use of poles for the construction of the house. 6. The history of the introduction of the automobile. 7. The history of the feast of Carnival in the past. 8. Learning songs in Quechua. 9. The feast of All Saints.
Date:: January 1, 1980
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Cipriana Apaza Mamani, from Santiago de Huata - 041

Description:: SPANISH: Cipriana Apaza Mamani es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. El intercambio de los productos agrícolas en su región: de la cebada (siwara), quinua (jupha), papalisa (ulluku), tunta, chuño y papa, por ollas, platos de barro, sal, cebollas y ají. 2. Los tejidos de la región y sus diseños, y las tejedoras de antes. 3. Los procesos del teñido de los caitos. 4. La producción de la papa y la crianza de los animales. 5. El uso de la menta amarga o q'uwa como fertilizante para la producción agrícola. 6. Las libaciones o ch'alla que hacen antes de sembrar los productos agrícolas. ENGLISH: Cipriana Apaza Mamani is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The exchange of agricultural products in her region: of barley (siwara), quinoa (jupha), papalisa (ulluku), tunta, chuño and potatoes, for pots, clay dishes, salt, onions and chili peppers. 2. The textiles of her region and their designs, and the weavers of the past. 3. The process of dyeing yarns. 4. Potato production and animal rearing. 5. The use of bittermint or q'uwa as a fertilizer for agricultural production. 6. The libations or ch'alla they make before planting food seeds.
Date:: October 25, 1991
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Emiliana Hilaya Mendoza, from Cumana - 013

Description:: SPANISH: Emiliana Hilaya Mendoza, en su entrevista por Juan de Dios Yapita, habla de lo siguiente: 1. Que en su comunidad se realiza una cuota para que los especialistas rituales vayan a pagar a ciertas partes de los cerros en San Andrés. Se envía a tres sabios o yatiri para que se encarguen de "amarrar el viento" (thaya chinuña), de "levantar una brasa" (astaniña), y de buscar si hay o no abortos (limpu thaqhaña) en la comunidad. 2. El lugar de ofrendas en los hogares denominado laxari. 3. Los lugares de ofrenda en los cerros, como Nina wiyata, lugar donde los enfermos dejan sus enfermedades (jaqi usutanak qaqsusita). 4. El despacho de los abortos (limpu) para que no haya granizo (chhijchhi), y cuenta de un caso que ocurrió. 5. El parto (wawa ususiña) y los cuidados que debe tener la parturienta. 6. Lo que sabe el yatiri, entre ellos como acullicar la coca (akhullt'aña), llamar el ánimo (ajay khiwt'aña) y otros. 7. La costumbre de los Negros en Pascua, en que los jóvenes se organizan y van a escarbar papa a las áreas colectivas de cultivo rotativo (aynuqa), conjuntamente con las autoridades originarias. ENGLISH: Emiliana Hilaya Mendoza, in her interview by Juan de Dios Yapita, speaks about the following: 1. That in her community a fee is given so that ritual specialists can go to make "payments" to certain parts of the mountains in San Andrés. Three sages or yatiri are sent to be in charge of "tying the wind" (thaya chinuña), of "lifting the embers" (astaniña), and to find out whether or not there have been abortions (limpu thaqhaña) in the community. 2. The offering place in a household called laxari. 3. The offering places in the mountains, such as Nina wiyata, a place where the sick leave behind their illnesses (jaqi usutanak qaqsusita). 4. The dispatch of any abortions (limpu) so that there is are no hail storms (chhijchhi), with an account of a real case that occurred. 5. Childbirth (wawa ususiña) and the care that the pregnant woman should have. 6. What a yatiri knows, including how to chew coca (akhullt'aña), call a lost soul (ajay khiwt'aña) and other things. 7. The custom of the "Blacks" at Easter, when young people organize themselves and go to dig potatoes in the collective areas of rotating cultivation (aynuqa), together with the original Andean authorities.
Date:: November 20 - 22, 1985
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Emiliana Hilaya Mendoza, from Cumana - 036

Description:: SPANISH: Emiliana Hilaya Mendoza habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. La historia de las libaciones o ch'alla que hacen en su región para la papa (ch'uqi) con vino. 2. Las libaciones que hacen para la siembra (sata) en la producción agrícola. 3. Las libaciones que hacen para el santo local San Andrés. 4. Las libaciones que hacen para el santo local Tata Santiago. 4. Las libaciones que hacen en el mes de Candelaria (febrero). ENGLISH: Emiliana Hilaya Mendoza talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The history of the libations or ch'alla made in her region for potato production (ch'uqi) with wine. 2. The libations they make at the sowing (sata) in agricultural production. 3. The libations they make for the local saint, Saint Andrew. 4. The libations they make for the local saint, Tata Santiago. 4. The libations they make in the month of Candlemas (February).
Date:: December 4, 1989
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Emiliana Hilaya Mendoza, from Cumana - 037

Description:: SPANISH: Emilia Hilaya Mendoza habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre el calendario y otros temas: 1. Aprendizaje y enseñanza del candelario solar. 2. Las fechas para la producción agrícola. 3. El significado de algunas palabras aymaras: qutu que significa juntado, y Kimsa warawara cruz que refiere a la contelación de Las Tres Cruces. 4. La relación de las estrellas (warawara) con los antepasados. 5. El cielo y sus niveles. 6. La cosmología aymara, el sol y la luna. 7. Las fechas para la siembra de la producción agrícola, en agosto y octubre. 9. Habla de la luna llena (urt'a), luna nueva (wawa phaxsi) y luna oscura (jiwa). 10. Nombra los meses en aymara. ENGLISH: Emilia Hilaya Mendoza talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the calendar and othehr themes: 1. Learning about and teaching the solar calendar. 2. The dates for agricultural production. 3. The meaning of some Aymara words: qutu which means together, and Kimsa warawara cruz which refers to the Three Crosses constellation. 4. The relationship of the stars (warawara) with the ancestors. 5. The sky and its levels. 6. Aymara cosmology, the sun and the moon. 7. The dates for planting agricultural production, in August and October. 9. She talks about the full moon (urt'a), new moon (wawa phaxsi) and dark moon (jiwa). 10. She names the months in Aymara.
Date:: January 1, 1990
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Filomena Ochoa, from Chuquiñapi - 006

Description:: SPANISH: Filomena Ochoa es entrevistada por Cipriana Apaza Mamani de lo siguiente: 1. Los componentes del telar horizontal, incluyendo los palos transversales como el jajchi lawa y otros. 2. Hilar la lana de oveja y tejer frazadas (ikiña). 3. Tejer la faja (wak'a) y la manta femenina (awayu), y de prepararlos para el patrón de colores llamado k'isa. 4. Las costumbres para sembrar papa y las labores de cultivo de antes como sahumar en Candelaria (q'uwachaña), ir a rezar al cerro (risasiri saraña) para pedir que llueva, y amarrar al viento (thaya ñach'aña). 5. Los catequistas. 6. Que antes no agusanaba la papa (ch'uqix q'alitakiriwa). 7. La alimentación a las reses con berro (uqhururu) y totora (tutura). 8. La migración campo-ciudad y también del retorno a la comunidad por parte de algunas personas. 9. Hacer queso (kisu atiña), sea el queso puro o del queso mezclado con leche en polvo (lichi klima) que preparan otras comunidades y que no es agradable al gusto. ENGLISH: Filomena Ochoa is interviewed by Cipriana Apaza Mamani about the following: 1. The components of the horizontal loom, including the transverse poles such as jajchi lawa and others. 2. Spinning sheep wool and weaving blankets (ikiña). 3. Weaving the wide belt (wak'a) and the female mantle (awayu), and prepare them for the pattern of colors called k'isa. 4. The customs for planting potatoes and the cultivation tasks of the past, such as incense burning in Candlemas (q'uwachaña), going to pray on the hill (risasiri saraña) to ask for rain, and tying up to the wind (thaya ñach'aña). 5. The catechists. 6. That in the past potatoes were not infested by worms (ch'uqix q'alitakiriwa). 7. Feeding cattle with watercress (uqhururu), and reeds (tutura). 8. Migration from the countryside to the city, and also the return to the community by some people. 9. Making cheese (kisu atiña), whether pure cheese or the cheese mixed with powdered milk (lichi klima) prepared by other communities that is not pleasant to taste.
Date:: November 30, 1975
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with five people from Cumana - 020

Description:: SPANISH: Cinco personas de Cumana son entrevistadas por Emiliana Hilaya Mendoza sobre diferentes temas. 1. Una mujer mayor habla de cómo aparecieron la santa Kupakawan Mama y Santiyawu Tata. La primera fue hasta Copacabana dejando a su hijo atrás. El segundo santo buscaba una casa donde vivir, fue hasta el lugar llamado Uxi y allí apareció como santo. Ellos llevaban a este santo cada año a la misa de Guaqui acompañado por el baile de Puli puli (Santiyawun uruyasiritayna) hasta que los patrones de la hacienda lo trajeron a La Paz para reparar y no devolvieron. 2. Un hombre de mediana edad reza y lee la suerte en la coca (kukat uñaña). Habla de llevar a misa al santo Santiago Tata para que haya buena producción, y de cómo el patrón de la hacienda llevó el santo a La Paz. 3. Una mujer de mediana edad canta fragmentos de la canción cantada en la festividad de Espíritu (Ispiritu tunara). 4. Un hombre de mediana edad narra el Cuento de Pedro Urtimala y los Cerdos de un adinerado (Pedro Urtimalampi Wirajuchan khuchhipampi). 5. Jacinto Mendoza habla del santo Santiago Tata y cómo había que hacer bailar y llevar a la misa de Guaqui al santo. 6. Un hombre de mediana edad le habla a las deidades de los rayos en una ceremonia. 7. Emiliana Hilaya Mendoza reporta sus memorias de trabajo para el Instituto de Lengua y Cultura Aymara a su director, Juan de Dios Yapita. ENGLISH: Five people from Cumana are interviewed by Emiliana Hilaya Mendoza about different topics. 1. An old woman talks about how the saints Kupakawan Mama and Santiyawu Tata appeared. The first went to Copacabana leaving her son behind her. The second saint was looking for a house to live in, he went to the place called Uxi and there he appeared as a saint. Then they took this saint every year to the Guaqui mass accompanied by the Puli puli dance (Santiyawun uruyasiritayna) until the hacienda owners brought it to La Paz to repair it and then did not return it. 2. A middle-aged man prays and then reads luck in the coca leaves (kukat uñaña). He talks about taking the saint Santiago Tata to mass so that there is good production, and how the hacienda owner brought the saint to La Paz. 3. A middle-aged woman sings fragments of the song sung at the festival of the Spirit (Ispiritu tunara) at Pentecost. 4. A middle-aged man tells the Tale of Pedro Urtimala and the Pigs of a Rich Man (Pedro Urtimalampi Wirajuchan khuchhipampi). 5. Jacinto Mendoza talks about the saint Santiago Tata, and how this saint had to be made to dance and brought to mass in Guaqui. 6. A middle-aged man speaks to the lightning deities at a ceremony. 7. Emiliana Hilaya Mendoza reports on her work for the Instituto de Lengua y Cultura Aymara to its Director, Juan de Dios Yapita.
Date:: January 1, 1987
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with four people from neighboring communities of Tiquina - 011

Description:: SPANISH: Bertha Villanueva Alvarado entrevista a cuatro personas de las comunidades vecinas a la población de Tiquina: 1. Una mujer mayor cuenta su experiencia de haberle caído el rayo (rayu puriña) en dos ocasiones y su posterior pérdida paulatina de la audición (uqara). Habla también de su familia. 2. Benita Ariani es adulta mayor, habla un poco de su familia. Comenta que en su juventud iba a pie a trabajar hasta la mina Kaluyu (rawajir saraña), así como, que en la época de la hacienda los foráneos se adueñaban de las tierras (misti katuriri) a título de deudas (manu). Termina indicando que las danzas tradicionales de antes eran varias, por ejemplo, en Semana Santa se bailaba la Lakita. 3. Mariano Mendoza Mamani cuenta del lugar denominado Janq'u Qala y los nombres de las piedras como muyu qala. Habla de las costumbres de antes en Semana Santa, del rol de las autoridades originarias llamadas jilaqata, el cabildo (kawiltu) y de ser obligados a pasar destocados por las puertas de la iglesia (sumiru asaqasis ignjis pasaña). Menciona las danzas tradicionales del mes de octubre, como qarwani, ch'unch'u y otros. Menciona que para la siembra siguen los bioindicadores (lumasa) como la totora (tutura) y otros. Describe los cultivos que siembran, y la vestimenta de antes. 4. Tomasa Alvarado narra dos cuentos, uno sobre la Pedida de Mano (Irpasiri) y el otro sobre el Techado de Casa de Antes (Nayra Utachasiwxata). 5. Luego la entrevistadora, Doña Bertha, describe un sector de vertiente de agua (uma jalsu). Luego, cuenta de su experiencia de ir a una feria del Perú a cambiar granos por lana y bayeta, indica que el trueque de lana tiene por medida la wayaqa, el de la bayeta la vara (wara) y otros detalles. ENGLISH: Bertha Villanueva Alvarado interviews four people from the communities neighboring the town of Tiquina: 1. An elderly woman recounts her experience of having been struck by lightning (rayu puriña) on two occasions and her subsequent gradual loss of hearing (uqara). She also talks about her family. 2. Benita Ariani is an older adult, who talks a little about her family. She comments that in her youth she used to go on foot to work to the Kaluyu mine (rawajir saraña), and that during the time of the hacienda, foreigners took over the land (misti katuriri) as debts accrued (manu). She ends by indicating that the traditional dances of before were various, for example, in Holy Week they danced the Lakita dance. 3. Mariano Mendoza Mamani tells of the place called Janq'u Qala and the names of the stones as muyu qala. He talks about the customs during Holy Week, the role of the original authorities called jilaqata, the council (kawiltu) and being forced to pass through the doors of the church undressed (sumiru asaqasis injlis pasaña). He mentions the traditional dances of the month of October, such as qarwani, ch'unch'u and others. He says that for planting they follow the bioindicators (lumasa) such as totora (tutura) and others, and indicates the crops they plant, and the clothing of the past. 4. Tomasa Alvarado tells two stories, one about the Request for a Hand in Marriage (Irpasiri) and the other about the Roofing of the House in the Past (Nayra Utachasiwxata). 5. Then the interviewer, Doña Bertha, describes a sector of spring water (uma jalsu). Later, she tells of her experience going to a fair in Peru to exchange grains for wool and baize. She indicates that the barter of wool is measured by the wayaqa, that of baize cloth by a rod (wara), and other details.
Date:: February 15, 1979
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Juana Choque Mendoza, from Cumana - 023

Description:: SPANISH: Juana Choque Mendoza es entrevistado por Juan de Dios Yapita y menciona los siguientes temas: 1. La historia de los surcos (q'awa). 2. Las canciones que se canta a los surcos (q'awa). 3. Los lugares donde produce bien la papa. 4. Aprendizaje del tejido y sus diseños del libro y caballo. 5. Historia de los tejidos (sawuña) y las mujeres. 6. El casamiento de una pareja y el yerno en la familia. 7. Las canciones y las libaciones o ch'allas para el sembradío de la papa. 8. Los cerros y sus libaciones o ch'allas para que la producción agrícola sea buena en el campo. 9. Las libaciones según el género. ENGLISH: Juana Choque Mendoza is interviewed by Juan de Dios Yapita and mentions the following topics: 1. The history of making furrows (q'awa) 2. The songs that are sung to the furrows (q'awa). 3. The places where potatoes grow well. 4. Learning about weaving and its designs, such as a book and a horse. 5. The history of weaving (sawuña) and the role of women. 6. The marriage of a couple and the role of the son-in-law in the family. 7. The songs and libations or ch'alla for the potatoes sown in the fields. 8. The mountains and the libations to them so that agricultural production is plentiful in the fields. 9. The libations made according to gender.
Date:: August 24, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Juan Quisbert and Luisa Alvarado Cruz, from Chicharro - 009

Description:: SPANISH: Juan Quisbert y Luisa Alvarado Cruz hablan por separado con Bertha Villanueva Alvarado de diferentes temas. Primero Juan Quisbert habla de: 1. La danza denominada qhachwa, relacionado con un cuento de una vertiente en el lago Titicaca. 2. Que su padre fue a la Guerra del Chaco y volvió en avión (lata jamach'i). 3. Las danzas tradicionales de antes como el Ch'unchu, el Mukululu, Layku y otros. 4. Que antes los padres arreglaban los matrimonios de sus hijos. Luego Luisa Alvarado Cruz cuenta que: 1. De Omasuyos a Janq'u Amaya todo el sector era hacienda (asinta), pero que su comunidad no fue. 2. Los comunarios de las haciendas pasaban muchas necesidades, estaban obligados a trabajar de lunes a jueves y sin pago alguno, sufrían diversos castigos (asut'i uñt'ayi). La gente de las haciendas obligaba a gusto para todo (asint jaqi munañani), pedía que se les salude de rodillas (killt'asa aruntañachixay). 3. Ella fue con su papá a trabajar a Oruro, así como llevaron charque a los Yungas. ENGLISH: Juan Quisbert and Luisa Alvarado Cruz talk separately to Bertha Villanueva Alvarado about different topics. First Juan Quisbert talks about: 1. The dance called qhachwa, related to a story of a spring in Lake Titicaca. 2. How his father went to the Chaco War and returned by plane (lata jamach'i). 3. The traditional dances of the past, such as the Ch'unchu, the Mukululu, Layku and others. 4. That in the past the parents arranged the marriages of their children. Then Luisa Alvarado Cruz recounts how: 1. From Omasuyo to Janq'u Amaya, the entire sector was a hacienda (asinta), but that her own community was not. 2. The community members of the haciendas were in great need, they were obliged to work from Monday to Thursday, without any payment, and they suffered various punishments (asut'i uñt'ayi). The people of the haciendas forced everything to their liking (asint jaqi munañani), and asked to be greeted by people on their knees (killt'asa aruntañachixay). 3. She went with her father to work in Oruro, and they took charque to the Yungas.
Date:: August 29, 1979
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Luisa Alvarado Cruz, from Chicharro - 008

Description:: SPANISH: Luisa Alvarado Cruz es entrevistada por Bertha Villanueva Alvarado sobre lo siguiente: 1. Los bailes tradicionales en Pascua: el baile por la noche llamado qhachwa y el baile de Palla palla el día sábado. 2. Que antes los jóvenes no podían enamorar, porque los matrimonios eran organizaos por sus padres. Primero los padres del varon tenían que hacer tres visitas (sart'a) a los padres de la joven, y solo cuando aceptaban se procedía con la pedida de mano (irpaqa) y los llevaban a casar ante el cura. 3. El viaje se su padre hasta Awallamaya y Rusa Pata para la compra de ovejas (iwij alaña), y cómo los transportaban en bote hasta llegar a Chicharro. Hacían charque de oveja (iwij ch’arki) e hilaban (qapuña) y luego los llevaba a vender a los Yungas. 4. Los viajes de su padre hasta Chile para comprar llamas (qarwa) y burros. 5. Que cuatro de sus hermanos fueron a la Guerra del Chaco, dos de ellos murieron en la guerra, uno regresó sano, pero el otro regresó mal herido, con parálisis en la mitad del cuerpo. 6. Las tierras que encontró su bisabuelo, que, para tener el título de propiedad según la ley, él y otros comunarios del lugar tuvieron que ir a trabajar a la mina de Potosí durante un año. 7. Dos cuentos folklóricos: del Condenado y los Tres Viajeros (Kuntinarumpi Kimsa Wiyajirunakampi), y del Viajero y sus Tres Perros (Mä Wiyajiruta anunakapampi). 8. Nuevamente habla del matrimonio (kasarasiña) en el pasado. ENGLISH: Luisa Alvarado Cruz is interviewed by Bertha Villanueva Alvarado about the following themes: 1. The traditional dances at Easter: the qhachwa dance held at night and the Palla palla dance on the Saturday. 2. That before, the young people could not fall in love as marriages were arranged for them. The parents had to make three visits (sart'a) to the parents of the young woman, and only when they accepted, could they proceed with the marriage proposal (irpaqa) and take them to marry before the priest. 3. The journey of her father to Awallamaya and Rusa Pata to buy sheep (iwij alaña), and how they transported them by boat to Chicharro. They made dried sheep meat (iwij ch'arki) and spun (qapuña) and then took these items to the Yungas to sell. 4. Her father's trips to Chile to buy llamas (qarwa) and donkeys. 5. That four of her brothers went to the Chaco war, two of them died in the war, one returned healthy, but the other returned badly wounded, with paralysis in half of his body. 6. The lands found by her great-grandfather, who, in order to have the property title, by law, he and other local community members had to go to work in the Potosí mine for a year. 7. She tells two tales: of the Damned One and the Three Travelers (Kuntinarumpi kimsa Wiyajirunakampi), of the Traveler and his Three Dogs (Mä Wiyajiruta anunakapampi). 8. She talk again about marriage (kasarasiña) in the past.
Date:: August 29, 1979
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mamani Trujillo, from Achica Arriba - 024

Description:: SPANISH: Manuel Mamani Trujillo es entrevistado por Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. Habla de la cultura aymara e historia de las libaciones o ch'alla que hacen en carnavales. 2. El casamiento de una pareja. 3. El rito del marcado de animales (k'illpha) en carnavales. 4. Las libaciones o ch'alla a la producción agrícola, con vino, lujma (un fruto) y alcohol. 5. Las libaciones de vino y ofrendas de coca y confites a los animales: ovejas, llamas y vacas. 6. Las fiestas de Candelaria y Santiago. 7. La historia de las libaciones (t'inka). 8. La historia de hacer sacrificios de sangre (wilanchaña) para la Tierra Virgen (Tila Wirjina). ENGLISH: Manuel Mamani Trujillo is interviewed by Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. He talks about Aymara culture and the history of the libations or ch'alla they make at carnivals. 2. The marriage of a couple. 3. The ritual of marking animals (k'illpha) at Carnival. 4. The libations for agricultural production, with wine, lujma (a fruit) and alcohol. 5. Offerings of libations with wine, coca leaves and candy for the animals: sheep, llamas and cows. 6. The festivals of Candlemas and Santiago (St James). 7. The history of libations (t'inka). 8. History of making blood offerings for the Virgin Earth (Tila Wirjina).
Date:: February 12, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mamani Trujillo, from Achica Arriba - 027

Description:: SPANISH: Manuel Mamani Trujillo es entrevistado por Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. Historia de las papas, y las libaciones que hacían a estas desde antes. 2. Los preparativos de la tierra para el sembradío de la papa (ch'uqi), el trigo, la quinua (jupha), cebada y cañahua. 3. Las libaciones o ch'alla con alcohol y vino para el trigo y los demás productos agrícolas. 4. Los denominativos en el lenguaje ritual de la papa y quinua. 5. El sembradío según el género. Dice que antes solo los hombres podían sembrar, pero después con la Reforma Agraria de 1953 esto cambio. ENGLISH: Manuel Mamani Trujillo is interviewed by Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The history of potatoes, and the libations that they made to these in the past. 2. The preparation of the land for the cultivation of potatoes (ch'uqi), wheat, quinoa (jupha), barley and cañahua. 3. The libations or ch'alla with alcohol and wine for wheat and other agricultural products. 4. The denominatives in ritual language of the potato and quinoa. 5. Sowing the crops according to gender. He says that in the past only men could sow, later with the Agrarian Reform of 1953 this changed.
Date:: July 21, 1987
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mayta Mamani, from Andamarca - 021

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani es entrevistado por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Cómo, desde tiempos remotos, hacían la adoración a los cerros, y después aparece la adoración a los santos locales. 2. La producción agrícola en el campo. 3. La T'alla Mama. 4. La Tierra Virgen (Tila Wirjina). ENGLISH: Manuel Mayta Mamani is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. How from ancient times they worshipped the mountains, and later the worship of local saints appeared. 2. Agricultural production in the fields. 3. The T'alla Mama. 4. The Virgin Earth (Tila Wirjina).
Date:: October 1, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mayta Mamani, from Andamarca - 030

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani menciona los siguientes temas: 1. Historia de su familia y sus hijos, Gregoria, Gervasio, Salustiano, Victoria, Martha, natividad y otros más. 2. Historia de las canciones que cantan las mujeres en carnavales. 3. Las libaciones o ch'alla que hacen para la quino (juyra), con el gato montés (titi) y la dulce mesa. 4. Las canciones a la papa (ch'uqi), quinua (juyra), oca (apilla) e isañu. 5. Historia de la t'alla. 6. Las libaciones que hacen a la papa, papalisa y oca en Candelaria. 7. La diversidad de flores del campo, incluyendo el panti panti. 8. Las canciones a la estrellas (wara wara) y a los cerros. 9. Las libaciones que hacen al cerro Tuntini. ENGLISH: Manuel Mayta Mamani is interviewed by Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The history of his family and his children, Gregoria, Gervasio, Salustiano, Victoria, Martha, Nativity and others. 2. The history of the songs that women sing at Carnival. 3. The libations or ch'alla they make for quinoa (juyra), with wild cats (titi) and sweet altars (dulce mesa). 4. The songs they sing to the potato (ch'uqi), quinoa (juyra), oca (apilla) and isañu. 5. The history of the t'alla. 6. The libations made for the potatoes, papalisa and oca at Candlemas. 7. The diversity of field flowers, including panti panti. 8. The songs to stars (wara wara) and to the mountains. 9. The libations they make to Mount Tuntini.
Date:: February 8, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mayta Mamani, from Andamarca - 031

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani, dibujante aymara, habla con Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. La siembra (sata) de la diversidad de papas. 2. Las libaciones o ch'alla que se hacen con vino para la producción de la papa. 3. La cosecha de la papa (ch'uqi llamayuña). 4. Historia de la arcilla calcárea comestible (phasa) y su consumo. 5. El almacenamiento de la papa en depósitos. 6. Libaciones para la producción agrícola: papa, haba (jawasa), alverja y quinua (jupha). ENGLISH: Manuel Mayta Mamani, an Aymara cartoonist, talks to Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The sowing (sata) of the diversity of potatoes. 2. The libations or ch'alla made with wine for the production of potatoes. 3. The potato harvest (ch'uqi llamayuña). 4. The history of edible calcareous clay (phasa) and its consumption. 5. Potato storage in deposits. 6. Libations for agricultural production: potatoes, broad beans (jawasa), peas and quinoa (jupha).
Date:: March 11, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mayta Mamani, from Andamarca - 032

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani habla con Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. La cultura aymara e historia de los ayllus de su región. 2. La historia de estos ayllus y sus nombres. 3. Las libaciones o ch'alla de antes y las ofrendas a los cerros (luqt'asiña). 4. La libaciones a los lugares sagrados (wak'a), a menudo a piedras blancas en el paisaje. 5. La historia de los rezos. 6. La historia de la hacienda y el consumo de la coca. 7. La historia del respeto y los saludos entre las personas. ENGLISH: Manuel Mayta Mamani talks to Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The Aymara culture and the history of the ayllus of his region. 2. The history of these ayllus and their names. 3. The libations or ch'alla and offerings from the past to the mountains (luqt'asiña). 4. Libations to the sacred places (wak'a), often white stones in the landscape. 5. The history of prayers. 6. The history of the hacienda and the consumption of coca. 7. The history of respect and greetings between people.
Date:: May 11, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mayta Mamani, from Andamarca - 035

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani menciona los siguientes temas: 1. La historia de los incas. 2. La historia del encuentro del sol (inti) y la luna (phaxsi). 3. El uso del instrumento musical hecho de cuerno de toro (pututu). 4. La historia del correo, a través de la persona llamada chaski, que transporta mensajes y otros envíos. 5. La historia del santo local Tata Santiago; señala que es el santo de los yatiris. 6. La producción de la quinua (jupha) y su relación con la mujer. 7. El matrimonio, los padrinos y la herencia llamada tuti. 8. El mes de agosto y las libaciones. 8. Las celebraciones del año nuevo, con las libaciones y misas que hacen para la producción agrícola. ENGLISH: Manuel Mayta Mamani talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The history of the Inkas. 2. The history of the meeting of the sun (inti) and the moon (phaxsi). 3. The use of musical instrument made from a bull's horn (pututu). 4. The history of the postal service, through the person called chaski, who transports messages and other shipments. 5. The history of the local saint Tata Santiago. He points out that he is the saint of the yatiris. 6. The production of quinoa (jupha) and its relationship with women. 7. Marriage, godparents and the family inheritance called tuti. 8. The month of August and the libations made then. 8. The celebrations for the new year, with the libations and masses they do for agricultural production.
Date:: February 1, 1989
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Manuel Mayta Mamani, from Andamarca, continuation of 021 - 022

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani es entrevistado por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas religiosos: 1. Los animales y la relación con el mundo, por ejemplo, el sapo (jamp'atu) y su relación con el mes (phaxsi), y el zorro y su relación con la Tierra Virgen (Tila Wirjina). 2. La Tierra Virgen y las libaciones que hacen para la siembra de la papa. 3. El sol (inti) y el contacto con las aves y las personas. 4. Las libaciones que hacen en el mes de agosto Ppara tener muchos animales. 5. Los cerros guardianes (uywiri achachila) y sus nombres. 6. Que las libaciones o ch'alla a los cerros para la suerte se denomina “soldado”. 7. Las libaciones para el guano, la fertilizante para el crecimiento de los productos agrícolas. 8. La historia del tiempo de las haciendas. ENGLISH: Manuel Mayta Mamani is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following religious themes: 1. Animals and their relationship with the world, for example the toad (jamp'atu) and its relationship with the month (phaxsi), and the fox and its relationship with the Virgin Earth (Tila Wirjina). 2. The Virgin Earth and the libations that they make for planting potatoes. 3. The sun (inti) and contact with birds and people. 4. The libations they make in the month of August In order to have many animals. 5. The mountain guardians (uywiri achachila) and their names. 6. That the libations or ch'alla to the mountains for luck are called "soldier". 7. The libations made for guano, the fertilizer for the growth of agricultural products. 8. The history of the time of the haciendas.
Date:: October 1, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Mariano Pachawaya Mamani and Manuel Mayta Mamani - 028

Description:: SPANISH: Mariano Pachawaya Mamani y Manuel Mayta son entrevistados por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold Mamani sobre aspectos rituales de género 1. Las libaciones que hacen los hombres y mujeres a sus casas. 2. El recuerdo de las personas cuando muere un ser querido. 3. Aprendizaje del tejido y el uso del color azul (larama) y de negro. 4. El tejido según el género, en que las mujeres tejían las mantas femeninas llamadas awayu (un tejido en el telar de suelo, de multicolor, que sirve para cargar en la espalda), el tari (un tejido cuadrangular de lana de oveja), y un t'isnu (una cinta o tira tejida larga y delgada usada para sujetar la pollera), en tanto que el hombre tejía el poncho y el gorro tricoteado o ch'ullu. 5. Los tejidos e la región y sus diseños de la vizcacha, la tijereta, caballo y puma. 6. La historia del tiempo de las haciendas y los castigos de los hacendados que recibían los comunarios. 7. Las peleas entre las haciendas y las comunidades indígenas de Jesús de Machaca. Cuenta de las peleas que tenía el hacendado Benedicto Goytia con otras haciendas. ENGLISH: Mariano Pachawaya Mamani and Manuel Mayta Mamani are interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the ritual aspects of gender relations: 1. The libations that men and women make to their homes. 2. The memory of people when a loved one dies. 3. Learning to weave and the use of the color blue (larama) and of black. 4. Weaving according to gender, where women wove the female mantle or awayu (a multicolored weaving on a ground loom that is used to carry loads on the back), tari (a quadrangular fabric made of sheep's wool), t'isnu (a long, thin woven strip used to fasten the skirt), whereas the man wove the poncho and the knitted hat called ch'ullu. 5. Regional weavings and the woven designs of the vizcacha, earwig, horse and puma. 6. The history of the time of the hacienda and the punishments received by the community members. 7. The fights between the haciendas and the indigenous communities of Jesús de Machaca. He tells of the fights that the landowner Benedicto Goytia had with other haciendas.
Date:: August 16, 1999
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Mariano Pachawaya Mamani and Manuel Mayta Mamani - 029

Description:: SPANISH: Manuel Mayta Mamani y Mariano Pachawaya Mamani son entrevistados por Juan de Dios Yapita sobre los siguientes temas: 1. Las costumbres de bailar antes de sembrar y cosechar la papa. 2. El sembradío y las respectivas libaciones o ch'alla que hacen para la papa (ch'uqi). 3. El tiempo de hacienda y los bailes que hacían para sembrar los productos agrícolas. 4. El uso de los instrumentos musicales de viento, así en Pascua el uso del instrumento de la flauta o caramillo de origen ancestral (qina qina), en San Juan el uso del instrumento chunchu, en la fiesta de Concepción el uso del instrumento musical (tarqa), en Navidad el uso de la flauta de pico (pinkillu), y en Carnaval el uso de la phuna. 5. Las libaciones que hacen los hombres y mujeres a la producción agrícola con vino y flores en carnavales. ENGLISH: Manuel Mayta Mamani and Mariano Pachawaya Mamani are interviewed by Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. The customs of dancing before planting and harvesting the potato. 2. The sowing and the respective libations or ch'alla that they make for the potatoes (ch'uqi). 3. The time of the haciendas and the dances they did to sow the agricultural products. 4. The use of wind musical instruments, so the use of the flute or reed instrument of ancestral origin (qina qina) at Easter, the use of the chunchu instrument at San Juan, the use of the tarqa flute at the feast of the Immaculate Conception, the use of the duct flute (pinkillu) at Christmas, and the use of the phuna at Carnival. 5. The libations that men and women make for good agricultural production with wine and flowers at Carnival time.
Date:: August 26, 1988
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Roberto Fernando Villanueva, from Tiquina - 001

Description:: SPANISH: Roberto Fernando Villanueva es entrevistado por Bertha Villanueva Alvarado sobre eventos en el pueblo de Tiquina en el borde del lago Titicaca: 1. La cañería de agua potable y la energía eléctrica en Tiquina. 2. Acceso a velas (wila) y leña (lawa), y sus precios. 3. Su experiencia de sufrir el robo de ovejas y su posterior rescate de las instalaciones del cuartel (kuwartila lunthatayi). 4. El robo a su suegra de una cerda preñada y ovejas por parte de la gente del cuartel que no se recuperaron por orden del comandante, y de otros robos en las estancias vecinas. 4. las parcelas de tierras de Tiquina que el cuartel expropió (uraqi apaqaña), por ejemplo la cancha, la escuela y las tierras de la familia Ticona. 5. Las fiestas tradicionales que presentaban en Corpus Christi las estancias vecinas en Tiquina, en que bailaban danzas (thuqhuña) como el k’usillu y el ch’uñch’u. 6. La actividad denominada ñach’aña que preparaban las estancias en las entradas a la plaza de Tiquina en Semana Santa, organizada por las autoridades originarias kampu y jilaqata, que más tarde se perdió, incluyendo el cargo de las autoridades. 7. Las estancias que pertenecían a Tiquina. 8. Su experiencia de hacer el cargo de corregidor y la organización de la corrida de toros. ENGLISH: Roberto Fernando Villanueva is interviewed by Bertha Villanueva Alvarado about events in the town of Tiquina by Lake Titicaca: 1. The drinking water pipe and electricity in Tiquina. 2. Access to candles (wila) and firewood (lawa), and their prices. 3. His experience of having sheep stolen and subsequently found and replaced from the barracks premises (kuwartila lunthatayi). 4. The theft from his mother-in-law of a pregnant sow and sheep by the people of the barracks that were not recovered by order of the commander, and other thefts in neighboring ranches. 4. The land in Tiquina that the barracks expropriated (uraqi apaqaña), such as the playing field, the school, and lands of the Ticona family. 5. The traditional festivals that neighboring ranches in Tiquina presented at Corpus Christi, when they performed dances (thuqhuña) such as the clowns (k'usillu) and the lowland Indians (ch'unch'u). 6. The activity called ñach’aña prepared by the hamlets at the entrances to the Tiquina Plaza during Holy Week, organized by the original kampu and jilaqata authorities, which was later lost, including the position of the authorities. 7. The hamlets that once belonged to Tiquina. 8. His experience of being the corregidor and the organization of the bullfight.
Date:: June 2, 1980
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with several people from Qallimpaya - 010

Description:: SPANISH: Juana Vásquez and Bertha Villanueva Alvarado entrevistan a ocho personas, que son autoridades, comunarios y trabajadores de las minas cercanas a Qallimpaya, en La Paz: 1. Un hombre de mediana edad habla de cómo curan una dislocadura del pie (kayu qaqsuta) con plantas medicinales, el agua de riego que usan, y los productos agrícolas que llevan a La Paz. 2. Eulogio Flores Chuyma, indica que los profesores y el director de la escuela trabajan pocos días, y no hay buena enseñanza (janiw sum yatichkiti), luego habla del censo que ellos mismos realizaron. 3. Jorge Alvarado Mayta, de Coro Coro, menciona que en el nevado se ve una figura de k'usillu llevando un tambor (kaja) y su quena (qinachu). Explica que en Coro Coro viven de la minería. 4. Petrona habla de los cargos que realizó en el tiempo de la hacienda (asint timpu). El maíz que ella producía se guardaba en tinajas grandes llamada tunqu piwra. Menciona los lugares en los valles que le hacían enfermar de malaria (chhujchu). 5. Pascual Laura, de Peñas, indica que existe el intercambio de fibra (t'arwa) con granos (rikarumpi kamyasiña), y de la compra de tierras del hacendado Rafael Ortiz. 6. Tiburcio Vargas, de Pukarani, menciona las danzas que presentaron el día de la entrevista. 7. Marcelino Mamani, agricultor del lugar, nombra los cerros que ven al frente, entre ellos K'uthaña. Menciona el trabajo comunitario para limpiar las acequias (larqa alli). Él sabe curar con medicina natural (quranakampi qullasiña). 8. Vicente Rojas Ticona nació en Pukarani y vive en Qallimpaya. Habla de los productos que siembran, de la escuela y de la iglesia que construyeron. Ellos confirman los términos en aymara para las partes del cuerpo humano. ENGLISH: Juana Vásquez and Bertha Villanueva Alvarado interview eight people, who are authorities, community members and workers from the mines near Qallimpaya, in La Paz: 1. A middle-aged man talks about how they heal a sprained foot (kayu qaqsuta) with medicinal plants, the irrigation water they use, and the agricultural products they bring to La Paz. 2. Eulogio Flores Chuyma indicates that the teachers and the school principal work just a few days, and there is no good teaching (janiw sum yatichkiti), then mentions the census they themselves carried out. 3. Jorge Alvarado Mayta, from Coro Coro, mentions that a figure of a k'usillu carrying a drum (kaja) and quena (qinachu) can be seen on the snowy peak. He explains that in Coro Coro they live from mining. 4. Petrona talks about the charges she made at the time of the hacienda (asint timpu). The maize she produced was kept in large jars called tunqu piwra. She mentions the valley places that made her sick with chhujchu (malaria). 5. Pascual Laura, from Peñas, indicates that there is an exchange of wool (t'arwa) for grains (rikarumpi kamyasiña), and the purchase of land from the landowner Rafael Ortiz. 6. Tiburcio Vargas, from Pukarani, mentions the dances they performed on the day of the interview. 7. Marcelino Mamani, a local farmer, names the hills seen in front of them, such as K'uthaña, and others. He mentions community work to clean the ditches (larqa alli). He knows how to cure with natural medicine (quranakampi qullasiña). 8. Vicente Rojas Ticona was born in Pukarani and lives in Qallimpaya. He talks about the crops they plant, the school, and the church they built. They confirm the Aymara terms for parts of the human body.
Date:: September 14, 1979
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Severo González, from Compi, by the linguist Lucy Therina Briggs - 019

Description:: SPANISH: Severo Gonzales cuenta a la lingüista Lucy Therina Briggas, al visitar a su comadre Lucy en el campo, que estaba trabajando en Zepita le contaron del ser llamado Sacamanteca o Khari khari en una estancia. En el lugar morían muchas personas (istansyan jiwarxapxi), entonces los comunarios acuerdan vigilar por la noche y esa noche ven llegar a un cura montado en su caballo. Él resultó ser el Khari khari, le atrapan e interrogan, se deshacen de él, y desde entonces pararon los casos de las muertes por el Khari khari (Khari khari sayt’awayxi). ENGLISH: Severo Gonzales recounts to the linguist Lucy Therina Briggs, on the occasion of going to visit his comadre Lucy in the countryside, that, when he was working in Zepita, they told him about the case of the being called the Greasesucker or Khari khari in one of the ranches. Many people died there (istansyan jiwarxapxi), so the community members agree to watch at night. That night they see a priest arrive on his horse, and he turned out to be the Khari khari, they catch him and interrogate him, they get rid of him, and since then the killings by the Khari khari (Khari khari sayt'awayxi) stopped completely.
Date:: January 1, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with the father of Cipriana Apaza Mamani, from Chuquiñapi - 005

Description:: SPANISH: El padre de la entrevistadora, Cipriana Apaza Mamani, habla de lo siguiente: 1. Los viajes a pie (kayuk saraña) que hizo hacia La Paz, los Yungas, Mapiri, Ambana, Mullu y Kunsat'a, llevando y trayendo productos. 2. Su viaje a Zongo junto a toda la capitanía (kapitana) del lugar para trabajar en la construcción del camino, donde se dedicaba a picar piedra (qala liq'iña). 3. La persecución por años a su abuelo (markat marka saraña) por no recibir una coima de compra de los títulos de tierras que tenía como apoderado (jan uraqi churañ munasa), cuando sus hijos resuelven apoyar a su padre. 4. Los recuerdos de lo que su abuela contaba de la época larga de sequía que vivieron (mach'a maranaka). 5. Su viaje hacia Ambana en los años de sequía para traer maíz y oca deshidratada (kaya). 6. Cómo era los saludos en aymara y los matrimonios en el pasado. 7. Su viaje llevando cebada y haba seca para cambiar (chhalt'asiña) por sal. 8. Lo ocurrido en la apachita Wayllara, a los Yungas, lugar de robo de mulas y las acciones que hizo un kallawaya para evitar este robo. 9. Recuerda el viaje cuando el can de una hacienda (asint anu) en los Yungas mordió del pie a uno de los acompañantes del viaje. 10. Las peleas por los linderos en la época la hacienda y la compra de tierras por parte de los comunarios del hacendado del lugar. ENGLISH: The father of the interviewer, Cipriana Apaza Mamani, speaks about the following: 1. His journeys by foot (kayuk saraña) to La Paz, the Yungas, Mapiri, Ambana, Mullu and Kunsat'a taking products to sell and returning with other products. 2. His journey to Zongo together with the entire captaincy (kapitana) of the place to work on the construction of the road, where he dedicated himself to breaking stone (qala liq'iña). 3. The years-long persecution of his grandfather (markat marka saraña) for not receiving a bribe for the purchase of the land titles he had (jan uraqi churañ munasa), when his children decide to support his father. 4. The memories of what her grandmother told about the long dry season they lived through (mach'a maranaka). 5. His journey to Ambana in those years of drought to bring maize and dehydrated oca (kaya). 6. About greetings in Aymara, and marriages in the past. 7. His journey carrying barley and dry beans to exchange (chhalt'asiña) for salt. 8. What happened in the apachita, called Wayllara, in the Yungas, a place where mules were stolen, and the actions used by a Kallawaya to prevent this theft. 9. His memory of the journey when the dog from a hacienda (asint anu) in the Yungas bit the foot of one of the travel companions. 10. The fights over the boundaries at the time of the hacienda, and the purchase of land by community members from the landowner of the place.
Date:: November 30, 1975
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with the parents of Cipriana Apaza Mamani, from Chuquiñapi - 007

Description:: SPANISH: Cipriana Apaza Mamani entrevista a su padre y la madre sobre los siguientes temas: 1. Los linderos, de las peleas y quejas (kija sarnaqaña) que hubo para proteger los linderos y por recuperar las tierras de la hacienda. 2. Ellos narran tres cuentos folklóricos: el Zorro y las Jóvenes (Pampa Anumpi Tawaqunakampi), el Zorro y la Araña (Pampa Anumpi Kusi kusi arust'asitäpa), y de Cuándo el Zorro se Casó (Pampa Anux Kasarasiritapa). 3. Ellos hablan de los hermanos de la entrevistadora. 4. Los viajes a pie (kayuk saraña) que hizo el padre hacia La Paz y los Yungas, y nombra los lugares de descanso. 5. Su trabajo de picapedrero (qala liq'i) durante su estadía en Zongo. 6. Cuando llamó el ánimo (ajay jawsaña) al hijo de una señorita en Zongo. 7. Los objetos que llevaba de Zongo estando de retorno a su casa, por ejemplo, cucharones (wislla), palos para tejer y cucharas que el había hecho. 8. El viaje que hizo con mula a Mapiri llevando charque de oveja (iwij ch'arki), y de retorno traía chankaka en bloques grandes y pequeños, así como pan de Sorata (Surat'a t'ant'a) y pan de Mapiri. ENGLISH: Cipriana Apaza Mamani interviews her father and mother about the following themes: 1. The boundaries to territories, and the fights and complaints (kija sarnaqaña) that took place to protect their boundaries and recover hacienda lands. 2. They tell three folktales: the Fox and the Maidens (Pampa Anumpi Tawaqunakampi), the Fox and the Spider (Pampa Anumpi Kusi kusi arust'asitäpa), and when the Fox got Married (Pampa Anux Kasarasiritapa). 3. They talk about the siblings of the interviewer. 4. The trips by foot (kayuk saraña) made by the father to La Paz and the Yungas, and he names the resting places. 5. His work as a stonemason (qala liq'i) during his stay in Zongo. 6. When he called back the soul (ajay jawsaña) of the son of a lady in Zongo. 7. The objects that he carried back from Zongo, such as ladles (wislla), weaving poles, and spoons he had made. 8. The trip he made by mule to Mapiri carrying sheep jerky (iwij ch'arki), and on the return journey chankaka dark sugar in large and small blocks, as well as Sorata bread (Surat'a t'ant'a) and Mapiri bread.
Date:: November 1, 1975
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with two vendors on the Calvary route in Copacabana - 003

Description:: SPANISH: Las dos vendedoras situadas en la ruta de las Estaciones de la Cruz, en el Calvario (Kalwaryu) de Copacabana, son entrevistadas por Bertha Villanueva Alvarado y Juan de Dios Yapita, y hablan de: 1. Algunas islas y estancias, como la isla de Yümani y la estancia Sukupa, que se ven desde el lugar. 2. Cómo es su venta (ala) en el lugar y el trabajo que pasan para subir allkí los productos (ch'aman apsuniña). 3. Los lugares temidos de antes que ahora recorren los visitantes. 4. Las entrevistadas conversan entre ellas de otros temas. ENGLISH: The two vendors found along the Stations of the Cross in the Calvary (Kalwaryu) of Copacabana are interviewed by Bertha Villanueva Alvarado and Juan de Dios Yapita, and they talk about: 1. Some islands and ranches in Lake Titicaca, such as the Yümani island and the Sukupa ranch, that can be seen from the place. 2. They describe their sales (ala) in the place and the hard work to take the products up there (ch'aman apsuniña). 3. They then mention the feared places of the past that visitors now visit. 4. The interviewees talk to each other about other topics.
Date:: September 8, 1980
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - interview with Victoria Quispe, Natividad Mendoza and a man from Ch'alla, on the Island of the Sun - 016

Description:: SPANISH: Los entrevistados, Victoria Quispe, Natividad Mendoza y un hombre, hablan con Juan de Dios Yapita, de los siguientes temas: 1. Victoria Quispe (60 años) indica los contextos de habla para decir ir hacia arriba (alay saraña) y otras expresiones, habla sobre la herencia a las hijas (irinsya churaña), las libaciones a la tierra (uraqiru ch'allaña), del mal de chullpa y cómo curarse, los bioindicadores para la producción agrícola y otros indicadores como el pájaro carpintero del altiplano (yaka yaka), los nombres de las estancias de la Isla y algunos apellidos que se tienen allá. 2. Natividad Mendoza comenta que antes Ch'alla fue hacienda de un hacendado del Perú, y habla de la herencia de las hijas, de cómo fue su matrimonio, de cuando hizo el cargo del campo (kampu), de los restos de la gente Chullpa, la lectura de los bioindicadores para el cultivo, de algunos eventos que ocurren por la noche (arum sarnaqaña), y los lugares de ofrenda (luqtasiñanaka). 3. Un hombre de mediana edad, que acompañaba en la entrevista a Natividad, nombra las estancias de la Isla, y menciona las fiestas y las danzas que celebran en Santiago, Asunción y Concepción. Dice que, que por el año 1979, aún había la danzas de putulu y la danza del encuentro ritual o t'inqhu. Finalmente habla de los términos de parentesco del lugar. ENGLISH: The interviewees, Victoria Quispe, Natividad Mendoza and a man, talk with Juan de Dios Yapita about the following topics: 1. Victoria Quispe (60 years old) indicates the contexts of speech to say "to go up" (alay saraña) and other expressions, about the inheritance given to daughters (irinsya churaña), about libations to the earth (uraqiru ch'allaña), the disease caused by the chullpas and how to cure it, bioindicators for agricultural production and other indicators such as the highland woodpecker (yaka yaka), the names of the ranches on the Island, and mentions some surnames there. 2. Natividad Mendoza comments that in the past Ch'alla was the hacienda of a landowner from Peru. She talks about the inheritance given to daughters, about her marriage, of when her husband took charge of the fields (kampu), about the remains of the Chullpa people, reading the bioindicators for the crops, of some events that occur at night (arum sarnaqaña), and the places for making offering (luqtasiñanaka). 3. A middle-aged man, who accompanied Natividad in the interview, names the hamlets on the Island, and the festivals and dances that they celebrate in Santiago, Asunción and Concepción. He says that in 1979 there were still the putulu dances and the dance of the encounter or t'inqhu. Finally he mentions some kinship terms from the place.
Date:: January 5, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - music from the festival of the Virgen del Carmen, in Charazani - 015

Description:: SPANISH: Grabación en audio, realizada por Denise Y. Arnold, de la música de la fiesta de la Virgen del Carmen, de Charazani, que incluye el género de canción llamada kantu. ENGLISH: Musical sound recording, made by Denise Y. Arnold from the feast of the Virgen del Carmen, in Charazani, including the song genre called kantu.
Date:: July 10, 1986
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - talk by the activist Alicia Cañaviri - 040

Description:: SPANISH: La activista Alicia Cañaviri da una ponencia, con intervenciones por Emiliana Hilaya Mendoza, del Instituto de Lengu y Cultura Aymara, en La Paz, sobre los siguientes temas: 1. Los valores de las mujeres. 2. La limpieza en la familia manejada por las mujeres. 3. Los tejidos de las mujeres. 4. La inteligencia y el conocimiento de las mujeres. 5. La participación de las mujeres en procesos de saneamiento y deslinde de las tierras. 6. La administración del dinero de parte las mujeres. 7. Los sentimientos de las mujeres. 8. La crianza de los hijos por parte de las mujeres. 9. La oportunidad de la mujer de acceder a la educación. 10. El auto discriminación entre las mujeres. ENGLISH: The activist Alicia Cañaviri gives a talk, with interventions by Emiliana Hilaya Mendoza, from the Instituto de Lengua y Cultura Aymara, in La Paz, about the following topics: 1. Women's values. 2. Cleanliness in the family led by women. 3. Women's weavings. 4. Women's intelligence and knowledge. 5. The participation of women in land clearing and demarcation processes. 6. Women's management of money . 7. Women's feelings. 8. Women's upbringing of children. 9. Opportunities for women to access education. 10. Self-discrimination among women.
Date:: September 20, 2000
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - ten folktales narrated by Bertha Villanueva Alvarado, from Tiquina - 012

Description:: SPANISH: Bertha Villanueva Alvarado narra los siguientes cuentos que le contaron de la región lacustre que conoce: 1. Cuento del Pez y la Joven (Challwampita Tawaqumpita). 2. Cuento de la Flamenco y el Joven que escogía a las jóvenes (Pariwanampita wali warmi Ajlliri waynampita). 3. Cuento de la Niña que se perdió en el bosque claro y el Príncipe (Mä Chhaqhir wawat Prinsipimpi). 4. Cuento del Kallawaya y la Hija del adinerado (Kallawayampit mä q'aran Phuchhapampita). 5. Cuento de un Kallawaya (Mä Kallawayata). 6. Cuento de la broma pesada de Pedro Urtimala al Cura (Pedro Urtimala Tata kurat wurlasitayna). 7. Cuento de la broma pesada de Pedro Urtimala a un Viajero (Pedro Urtimala Wiyajirut wurlasiri). 8. Cuento de la broma pesada de Pedro Urtimala a los Compradores de ganado (Pedro Urtimala Uywa alat wurlasitayna). 9. Un Cuento colorado del Cura (Tata Kuran kuyntupa). 10. Otro Cuento colorado del Cura (Tata Kuran kuyntupa). ENGLISH: Bertha Villanueva Alvarado narrates the following stories people told her from the lakeside region she knows: 1. Tale of the Fish and the Young Woman (Challwampita Tawaqumpita). 2. Tale of the Flamenco and the Young man who chose the young women (Pariwanampita wali warmi Ajlliri waynampita). 3. Tale of the Girl who was lost in the clearing forest and the Prince (Mä Chhaqhir wawat Prinsipimpi). 4. Tale of the Kallawaya and the Daughter of a Rich Man (Kallawayampit mä q'aran Phuchhapampita). 5. Tale of the Kallawaya (Mä Kallawayata). 6. Tale from Pedro Urtimala's practical joke on the Priest (Pedro Urtimala Tata kurat wurlasitayna). 7. Tale of Pedro Urtimala's practical joke on a Traveler (Pedro Urtimala Wiyajirut wurlasiri). 8. Tale of Pedro Urtimala's practical joke on the Cattle Buyers (Pedro Urtimala Uywa alat wurlasitayna). 9. Tale of the Priest (Tata Kuran kuyntupa). 10. Another Tale of the Priest (Tata Kuran kuyntupa).
Date:: May 2, 1979
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Lake Titicaca region and provinces of La Paz - traditional tales and interviews from Cumana - 014

Description:: SPANISH: Los entrevistados, guiados por Emiliana Hilaya Mendoza, Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold, hablan de los siguientes temas: 1. Manuela Mendoza cuenta de las tres ocasiones que vio la otra vida (mä wir uñjaniwaña). Luego, habla de los momentos para aporcar la papa. Finalmente, narra cuatro cuentos: el Cuento del Zorro y el ave hembra Suluwinku (Tiwulampin Suluwinkumpita), el Cuento del Viajero (Wiyajiruta), el Cuento de Pedro Urtimala y el Comprador de Cerdos (Pedro Urtimalampi Khuchhi alampi), y el Cuento del Viajero (Wiyajiruta). 2. Un hombre de mediana edad indica que su padre fue yatiri que sabía leer la coca (kukat arkaña) y de los objetos que él tenía. 3. Una mujer de mediana edad habla del ser de fuego y cola, llamado Antawalla, y de cómo protegerse. Cuenta de una persona, llamada un ch'amakani, que habla con los espíritus. 4. Una mujer yatiri reza, pide permiso y hace la lectura de coca para la buena salud (salur aytt'aña) y la suerte en el trabajo. Al ingresar un hombre, la yatiri comunica de la lectura e indica pasarle una mesa (gloryar past'ayasiña). 5. Pedro Hilaya habla de las fases de la luna y el mejor momento para sembrar (phaxsi uñch'ukiña), la lectura de los bioindicadores, por ejemplo el tamaño de las estrellas llamadas Pléyades (qutu), entre otros. 6. Jacinta Flores Mamani y Sabina Cortez Hilaya cuentan cinco cuentos: del Casamiento del Zorro (Tiwulan kasarasitapa), de la Apuesta del Zorro y el Cóndor (Tiwulampita Kunturampita apustatapa), de cuando el Zorro y el Cóndor fueron al cielo a bailar (Tiwulampi Kunturumpi alturuw thuqhuri saratayna), de las Vicuñas (Warita), y de cuando bailaron juntos la Zorrina, el Zorro y el Hombre (Añathuyampi Tiwulampi Chachampi thuqhuskatayna). ENGLISH: The interviewees, guided by Emiliana Hilaya Mendoza, Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold, talk about the following topics: 1. Manuela Mendoza tells of the three occasions she saw the other life (mä wir uñjaniwaña). Then, she talks about the moments to mound earth around potatoes. Finally, he narrates four tales: the Tale of the Fox and the Suluwinku Bird (Tiwulampin Suluwinkumpita), the Traveler's Tale (Wiyajiruta), the Tale of Pedro Urtimala and the Pig Buyer (Pedro Urtimalampi Khuchhi alampi), and another Traveler's Tale ( wiyajiruta). 2. A middle-aged man indicates that his father was a yatiri and knew how to read coca (kukat arkaña) and the objects he had. 3. A middle-aged woman talks about the being of fire with a tail, called Antawalla, and how to protect yourself. She tells of a person, called a ch'amakani, who talks to the spirits. 4. A yatiri woman prays, asks permission and reads coca for good health (salur aytt'aña) and luck at work. When a man enters, the yatiri announces the reading and indicates to pass him an altar (gluryar past'ayasiña). 5. Pedro Hilaya talks about the phases of the moon and the best time to sow (phaxsi uñch'ukiña), the reading of bioindicators, such as the size of the stars called the Pleiades (qutu), among others. 6. Jacinta Flores Mamani and Sabina Cortez Hilaya tell five stories: about the Wedding of the Fox (Tiwulan kasarasitapa), about the Bet between the Fox and the Condor (Tiwulampita Kunturampita apustatapa), about when the Fox and the Condor went to heaven to dance (Tiwulampi Kunturumpi alturuw thuqhuri saratayna), about the Vicuñas (Warita), and about when the Zorrina, the Fox and the Man danced together (Añathuyampi Tiwulampi Chachampi thuqhuskatayna).
Date:: January 1, 1985
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices in childbirth - interview with a young woman - 001

Description:: SPANISH: Una mujer joven de 21 años, describe a Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold su embarazo, su parto y sus cuidados. Ella cuenta que durante su embarazo aun asistió a la escuela, y seguía pasando educación física donde realizaba los ejercicios que el profesor les indicaba. Comenta que se dio cuenta que estaba embarazada (usuri) cuando le daba asco algunos alimentos como el fideo y el arroz. Cuenta que su embarazo fue accidental, que su pareja era estudiante de secundaria y ella de primaria. Explica que ella seguía realizando sus trabajos cotidianos con la intención de abortar de manera espontánea, y que escuchaba decir que los mates de ortiga (atapillu) eran abortivos. Durante el trabajo de parto (usuyasiña) su mamá fue quién le ayudó dándole a beber mate de orégano y grasa de víbora (katari) para que su trabajo de parto fuera más fácil. Durante el parto comenta que ella se desmayó por un lapso de media hora en que su mamá le realizo la técnica del masajeado (qaquri). Luego de revivir, le dieron a beber café y chocolate. Cuenta que su bebé (wawa) fue recibido en una manta o awayu y que le dieron a beber un poco de vino y después de un día le dio de lactar, y fue bañado con agua de rosas. Cuenta sobre el nacimiento de la placenta, que es igual que el parto, y que se debe enterrar en la puerta. Explica sobre el cuidado de la fontanela (phuju) del recién nacido. Habla sobre los cuidados que tuvo para no tener sobreparto, por ejemplo, de no tocar agua. Y habla sobre las causas de la muerte durante el parto, las creencias sobre el nacimiento de los mellizos, y acerca del centro de salud. ENGLISH: A 21-year-old young woman describes to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold her pregnancy, delivery and care. She recounts that during her pregnancy she still attended school, and she continued to pass physical education where she did the exercises that the teacher indicated. She comments that she found out that she was pregnant (usuri) when she was disgusted by some foods like noodles and rice. She says that her pregnancy was accidental, that her partner was a high school student and she was in elementary school. She explains that she continued doing her daily work with the intention of aborting spontaneously, and that she heard that nettle tea (atapillu) was an abortifacient. During her labor (usuyasiña) her mother was the one who helped her by giving her drink mate of oregano and snake fat (katari) so that her labor would be easier. During the delivery, she comments that she fainted for a period of half an hour when her mother performed the massage technique (qaquri). After reviving her, she was given coffee and chocolate to drink. She tells that her baby (wawa) was received in a blanket or awayu and that they gave her a little wine to drink and after a day she nursed him, and he was bathed with rose water. She talks about the birth of the placenta, which is like a childbirth, and that the placenta must be buried at the house door. She explains about the care of the fontanel (phuju) of the newborn. She tells about the care she took to avoid giving birth, for example, not to touch water. And she talks about the causes of death during childbirth, the beliefs about the birth of twins, and about the health center.
Date:: January 22, 1995
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices in childbirth - interview with Hortensia Calderón Canesa - 002

Description:: SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas relacionados al nacimiento (usuña) y al parto: 1. Las técnicas de masaje (qaquña) que realizan las parteras a las mujeres embarazadas (usur warmi). 2. Los fetos que mueren en el vientre de las mujeres embarazadas, debido a caídas. 3. Las bebidas calientes (mates) que debe tomar las mujeres en la labor de parto. 4. Las formas de la barriga de la mujer embarazada para saber si va a tener un niño o una niña. 5. Los masajes para acomodar al feto que está en mala posición. 6. Las complicaciones del parto, cuando el feto está envuelto en el cuello con cordón umbilical y cuando primero salen los pies (kayulla). 7. Las posiciones de la mujer en la labor de parto. 8. La higiene de las manos en el parto. 9. El primer lavado del bebé (asu wawa). 10. El corte del cordón umbilical (kururu). 11. La primera leche que toma el bebé del calostro (puqi). 12. Bebidas calientes de hierbas para que salga la placenta (parisa). 13. La enfermedad del sobreparto. 14. Las bebidas calientes de hierbas para el sobreparto. 15. Bebidas calientes de hierbas para detener la hemorragia (wilamistuta) en las mujeres, y 16. Las infecciones del ombligo. ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics related to childbirth (usuña) and the presentation of the placenta: 1. The massage techniques (qaquña) performed by midwives on pregnant women (usur warmi). 2. Fetuses that die in the womb of pregnant women, because of falls. 3. The hot matés that women who are in labor should drink. 4. The shapes of a pregnant woman's belly to know if she is having a boy or a girl. 5. The massages to accommodate a fetus in a bad position. 6. The complications of childbirth, when the umbilical cord is wrapped around the baby's neck, and when the feet are presented first (kayulla). 7. The positions of women in labor. 8. Hand hygiene in childbirth. 9. The baby's first wash (asu wawa). 10. Cutting the umbilical cord (kururu). 11. The first milk that the baby drinks with colostrum (puqi). 12. Hot herbal teas to stimulate the placenta to come out (parisa). 13. The dangers of puerperal fever. 14. Hot herbal teas for to prevent puerperal fever. 15. Hot herbal teas to stop hemorrhage (wila mistuta) in women, and 16. Navel infections.
Date:: November 16, 1994
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Asunta Villavicencio - 012

Description:: SPANISH: Asunta Villavicencio es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. La diferencia de las mujeres el tiempo de duración del parto. 2. Las complicaciones del parto (usuña). 3. Las ténicas de masaje (thalthapiña) para acomodar a los fetos en mala posición. 4. Los recién nacidos (asu wawa) que nacen con el cordón umbilical en el cuello. 5. Las mates de plantas medicinales para ayudar al parto. 6. El alumbramiento de la placenta (parisa). 7. El corte del cordón umbilical (kururu) hasta que salga la placenta. 8. Las comidas de la mujer después del parto para recuperar fuerzas, y 9. El amamantar (ñuñuyaña) de la primera leche (puqi) al bebé. ENGLISH: Asunta Villavicencio is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The difference between women in the duration of childbirth. 2. The complications of childbirth (usuña). 3. Massage techniques (thalthapiña) to correct a fetus in a bad position. 4. Newborns (asu wawa) who are born with the umbilical cord around the neck. 5. Medicinal herb teas to help childbirth. 6. The delivery of the placenta (parisa). 7. Delaying the cutting of the umbilical cord (kururu) until the placenta comes out. 8. Meals for women after childbirth to regain strength, and 9. Breastfeeding (ñuñuyaña) with the baby's first milk (puqi).
Date:: January 22, 1995
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Doña Felicidad - 013

Description:: SPANISH: Doña Felicidad habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre sus experiencias personales: 1. Su embarazo (usuri). 2. Su falta de confianza a sus padres sobre su embarazo. 3. La complicación de su parto. 4. La placenta (parisa). 5. Los mates calientes que se usan para el nacimiento de su bebé (asu wawa). 6. El lavado y entierro de su placenta. 7. La disminución de muertes de mujeres embarazadas atendidas por la posta sanitaria. 8. El maltrato a las mujeres embarazadas por sus esposos. 9. Los abortos que se piensa que provoquen fuertes granizos. 10. Los métodos anticonceptivos para evitar embarazos. 11. La planificación familiar. 12. Las enfermedades de la mujer por haber usado métodos anticonceptivos. 13. El amamantamiento (ñuñuntayaña) a los bebés. 14. El nacimiento de gemelos (ispa), y 15. El aborto o raspaje con inyecciones y pildoras. ENGLISH: Doña Felicidad talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about her personal experiences: 1. Her pregnancy (usuri). 2. Her lack of confidence in her parents about her pregnancy. 3. The complications of her delivery. 4. The delivery of the placenta (parisa). 5. The hot mates used for the delivery of your baby (asu wawa). 6. The washing and burial of her placenta. 7. The decrease in deaths of pregnant women attended by the health post. 8. The mistreatment of pregnant women by their husbands. 9. Abortions that are thought to cause heavy hail storms. 10. Contraceptive methods to prevent pregnancy. 11. Family planning. 12. Women's diseases due to the use of contraceptive methods. 13. Breastfeeding (ñuñuntayaña) babies. 14. The birth of twins (ispa), and 15. Abortion or curettage with injections and pills.
Date:: January 22, 1995
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Fabiana Mayta Choque - 011

Description:: SPANISH: Fabiana Mayta Choque es entrevistada por Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Su experiencia de dar a luz diez veces. 2. Las complicaciones de su primer parto. 3. El alumbramiento de la placenta (parisa). 4. La hemorragia (wila mistuta) que presentó con su último hijo. 5. La comparación de las experiencias de dar a luz en las áreas rurales, atendidos por parteras y en hospitales de la ciudad de La Paz atendidos por médicos. 6. La atención que recibió de los médicos y enfermeras. 7. Su control prenatal y experiencia del nacimientos con inyecciones y píldoras. 8. La primera leche (puqi) del bebé (asu wawa). 9. La atención de las enfermeras a los recién nacidos. 10. Los peligros del sobreparto, y 11. La cesárea. ENGLISH: Fabiana Mayta Choque is interviewed by Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. Her experience of ten births. 2. The complications of her first childbirth. 3. The delivery of the placenta (parisa). 4. The hemorrhage (wila mistuta) that she presented with her last child. 5. The comparison of childbirth experiences in rural areas, attended by midwives, and deliveries in hospitals in the city of La Paz attended by doctors. 6. The care she received from the doctors and nurses. 7. Her prenatal control, and deliveries with injections and pills. 8. The first milk (puqi) of the baby (asu wawa). 9. Nursing care of newborns. 10. The dangers of puerperal fever, and 11. Cesarean section.
Date:: January 19, 1995
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Hortencia Calderón Canasa, continuation of 002 - 003

Description:: SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold sobre los siguientes temas: 1. Síntomas del embarazo, antojos. 2. Embarazo (usuta) en mujeres jóvenes y en las mujeres mayores. 3. La fuerza menor de las mujeres embarazadas (ch’ama pisi). 4. Las diferencias entre hombres y mujeres. 5. El cuidado en las mujeres embarazadas. 6. Lugares que no deben caminar las mujeres embarazadas. 7. Síntomas del inicio del nacimiento. 8. Las contracciones y los movimientos de los músculos. 9. Los dolores del nacimiento y del parto (ususiña). 10. Bebidas calientes de hierbas para ayudar al parto. 11. El tiempo del parto, de un día hasta dos días. 12. La posición de las mujeres para que nazca el bebé. 13. El cambio de la ropa y las camas de la mujer después de nacer el bebé (asu wawa). 14. Dichos regionales sobre el nacimiento del bebé de día o de noche, en tiempo de frio, en sol y sombra, y 15. El primer baño del bebé con jabón desde el cuello para abajo. ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The symptoms of pregnancy, such as cravings. 2. Pregnancy (usuta) in young women and in older women. 3. The lesser strength of pregnant women (ch'ama pisi). 4. The differences between men and women. 5. Care in pregnant women. 6. Places where pregnant women should not walk. 7. The symptoms of the beginning of childbirth. 8. Contractions and the movements of the muscles. 9. Labor and delivery, and placental presentation pains (ususiña). 10. Hot herbal drinks to aid in labor. 11. Delivery time, from one day to two days. 12. The position of women for the baby to be born. 13. The change of clothes and the bedding of the woman after the baby is born (asu wawa). 14. Regional sayings about the birth of the baby, whether by day or night, in cold weather, in sun and shade, and 15. The baby's first bath with soap from the neck down.
Date:: November 16, 1994
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Hortencia Calderón Canesa - 004

Description:: SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Las enfermedades de las mujeres embarazadas (usur warmi), por ejemplo varices (venanaka misturata) y hinchazón del pie. 2. Las consecuencias de la falta de cuidados después de tener un bebé (asu wawa). 3. Las comidas de las mujeres embarazadas, y comidas para aumentar la leche. 4. Las medidas que se hacen para que hable bien un niño (suma aruña). 5. Las medidas que se hacen para que un niño sea ágil (sara sara). 6. Las medidas que se hacen para que el niño sea inteligente (ch’iki). 7. La edad y el tiempo de dar leche al bebé (t’aqaqtaña). 8. La leche, sangre blanca. 9. Los cuidados en el lavado de la ropa del bebé (asu wawa). 10. Las técnicas de masajes para acomodar a bebés que están en mala posición. 11. Los bebés gemelos o mellizos (ispa). 12. El corte del cordón umbilical (kururu) después de salir la placenta (parisa). 13. El alimento del bebé dentro del vientre. 14. La placenta como la cama del bebé. 15. El entierro debajo de la tierra de la placenta. 16. Las técnicas de envolver al bebé, y 17. El parto prematuro. ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. Diseases of pregnant women (usur warmi), such as varicose veins (winanaka misturata) and swelling of the feet. 2. The consequences of a lack of care after having a baby (asu wawa). 3. The meals of pregnant women, and meals to increase breast milk. 4. Measures taken for a child to speak well (suma aruña). 5. The measures taken for a child to be agile (sara sara). 6. The measures taken for a child to be intelligent (ch'iki). 7. The age and time of giving milk to the baby (t’aqaqtaña). 8. Milk, white blood. 9. Care in washing the baby's clothes (asu wawa). 10. Massage techniques to accommodate babies in a bad position in the womb. 11. Twin babies of the same sex or of different sexes (ispa). 12. Cutting the umbilical cord (kururu) after the delivery of the placenta (parisa). 13. The food of the baby still inside the womb. 14. The placenta as the baby's bed. 15. The burial of the placenta under the earth. 16. The techniques for wrapping the baby, and 17. Preterm births.
Date:: November 19, 1994
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - Interview with Hortencia Calderón Canesa - 007

Description:: SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Las mujeres que conocen de plantas (qura) que usan para curar diferentes enfermedades. 2. Las plantas que ayudan a nacer al bebé (usuyañataki). 3. El uso de la hierba matico para la matriz. 4. El uso de la planta qhari qhari que "corta la lengua" y hace que el bebé comienza a hablar bien. 5. El uso de la planta higusa para detener la hemorragia. 6. Rezar a la Virgen Asunta para no tener hijos, porque se los quita a los hijos. 7. las plantas medicinales (qura) del valle y del altiplano. 8. El uso de plantas medicinales en la planificación familiar. 9. El miedo de las mujeres embarazadas a los médicos y a los varones en general. 10. La placenta (parisa). 11. Casos de violencia en contra de las mujeres embarazadas. 12. El castigo a los niños (ch’isirtaña). 13. El papel de la esposa del mayordomo. 14. El rol del patrón (hacendado) en las haciendas. 15. Las causas de la muerte en las mujeres y los varones. 16. Las causas de la muerte en los niños, y 17. Las vacunas. ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The women who know about plants (qura) that they use to cure different illnesses. 2. The plants that help the baby to be born (usuyañataki). 3. The use of the herb matico for the womb. 4. The use of the qhari qhari plant that "cuts the tongue," and makes a baby speak well. 5. The use of the fig plant to stop hemorrhage. 6. Praying to the Virgin Asunta in order not to have children, as she takes them away. 7. Medicinal plants (qura) of the valley and the highlands. 8. The use of medicinal plants in family planning. 9. The fear of some pregnant women of doctors and men in general. 10. The placenta (parisa). 11. Cases of violence against pregnant women. 12. The punishment of children (ch'isirtaña). 13. The role of the wife of the mayordomo. 14. The role of hacienda owners (hacendados). 15. The causes of death in women and men. 16. The causes of death in children, and 17. Vaccines.
Date:: December 11, 1994
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Hortencia Calderón Canesa - 015

Description:: SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. La necesidad de sostener la cabeza de la mujer en el momento del parto. 2. El nacimiento de los gemelos (ispa). 3. Los cuidados del esposo a la mujer embarazada. 4. La lactancia (ñuñkatayaña) después de los dos días de nacido. 5. El concepto de tener dos partos: del recién nacido y luego de la placenta. 6. El entierro de la placenta (parisa). 7. Proteger la nueva madre de los diablos (saxra) después del parto. 8. Llamar el ánimo (ajayu) del recién nacido (wawa), y 9. Técnicas del masaje (qaquña) que se aplican antes del nacimiento. ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks to Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The importance of supporting the woman's head at the time of childbirth. 2. The birth of twins (ispa). 3. A husband's care for his pregnant wife. 4. Breastfeeding (ñuñkatayaña) after two days of birth. 5. The concept of two deliveries: of the newborn and then of the placenta. 6. The burial of the placenta (parisa). 7. Protect a new mother from devils (saxra) after childbirth. 8. Calling the soul (ajayu) of a newborn (wawa), and 9. Massage techniques (qaquña) applied before childbirth.
Date:: April 7, 1995
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

Midwives' practices - interview with Hortencia Calderón Canesa, continuation of 004 - 005

Description:: SPANISH: La partera Hortencia Calderón Canesa habla con Juan de Dios Yapita y Denise Y. Arnold de los siguientes temas: 1. Causas de la muerte de bebés prematuros. 2. El padecimiento de la madre si el embarazo dura hasta los 10 meses. 3. El parto y los partos difíciles. 4. Las formas de la cabeza del recién nacido (asu wawa). 5. La fontanela (phuju) del recién nacido. 6. Cómo la partera puede arreglar la forma de la cabeza del recién nacido porque es como barro. 7. Dichos regionales sobre el parto en la estación seca (awti pacha) y la estación de lluvia (jallu pacha). 8. Los miedos de algunas mujeres en su primer embarazo (yajana). 9. El embarazo en mujeres jóvenes y mujeres mayores. 10. Los bebés que nacen con la presentación de pie (kayulla) o de cabeza. 11. La fertilidad en las mujeres. 12. Amamantar (ñuñt’ayaña) al bebé hasta los dos años. 13. La abstinencia sexual de la pareja. 14. Plantas para abortar. 15. Dichos regionales sobre la pareja que no tiene hijos y del primer bebé si es varón (uta q’ara). 16. El miedo de algunas mujeres a las parteras y a los médicos, y 17. La enfermedad del sobreparto. ENGLISH: The midwife Hortencia Calderón Canesa talks Juan de Dios Yapita and Denise Y. Arnold about the following topics: 1. The causes of death in premature babies. 2. The condition of the mother if the pregnancy lasts up to 10 months. 3. Labor and difficult deliveries. 4. The shapes of the newborn's head (asu wawa). 5. The fontanel (phuju) of the newborn. 6. How a midwife can change the shape of the newborn's head because it is like clay. 7. Regional sayings about childbirth in the dry season (awti pacha) and in the rainy season (jallu pacha). 8. The fears of a woman in her first pregnancy (yajana). 9. Pregnancy in young women and older women. 10. Babies born with a foot presentation (kayulla) or with the head first. 11. Fertility in women. 12. Breastfeeding (ñuñt’ayaña) the baby for up to two years of age. 13. Sexual abstinence in the couple. 14. Plants used to abort. 15. Regional sayings about couples who do not have children and about when the first child is male (uta q'ara). 16. Some women's fear of midwives and doctors, and 17. The illness of puerperal fever.
Date:: November 19 - 26, 1994
Resource Type:: sound recording
Collection:: Aymara Language and Culture Audio-Visual Archive (Bolivia)

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